墨子五行记

《墨子五行记》是墨子晚年时期，已经退出历史的舞台，潜心的研究五行之术后所写出的著作，里面对于五行的见解非常独到。

墨子雕塑

在春秋战国时期，战争频繁，社会动荡不安，在这样的情况下，墨子心怀悲悯之心，积极的针对社会问题，希望通过自己的能力力挽狂澜，拯救世道人心。他把自己的思想传播出去，得到了许多手工业者和下层人士的支持，在百家争鸣的文化鼎盛时期，有人称“非儒即墨”，由此可见，墨子的思想影响深远。墨子开始时追随儒家理论，后来自立门户，自创墨家学说，在东周春秋末期战国初期曾担任宋国的宋大夫，是墨家公派的创始人。

在墨子82岁高龄的时候，他觉得自己看透了世事无常，厌倦了人生，从此开始钻研五行变化之术。《墨子五行记》也就是《五行记》或称《墨子枕中五行记》。这是一本古代方术书，记述着变化之术。五行也就是金、木、水、火、土五行，原文共有五卷，如今皆已失传。葛洪曾在《抱朴子·暇览》中说道：“其变化之术，大者唯有《墨子五行记》。”相传其中记述着使人变化隐形，点石成金，划地为河等方法，《墨子五行记》是道教的变化术之祖，地位相当崇高，《神仙记》中云《五行记》乃是墨子所出并留下的。不过因为早已失传，其中的神秘也自然无法解开。

墨子尚贤

墨子，是古代著名的教育家，思想家。他一向主张“兼爱非攻”，主张被动防守，也不是积极防御。但是他的思想在战火纷飞的春秋战国时期，除了百姓认同之外，上位者一般都不给于采纳。而他的代表作《墨子尚贤》篇中讲述了他对于国家根本的理解。

墨子像

墨子的文章逻辑性非常强，组织及其严密，结构也很严谨。其中在《墨子·尚贤》中，可以用一句“夫尚贤者，政之本也”概括了整篇文章的中心思想。墨子出身农民，与下层人士接触较多，他认为，国家的根本，国家的兴亡成败都主要在于如何用人。和孔子所提出的举贤不同，墨子所提出的尚贤对奴隶制世卿世禄制造成直接的打击，这并不是改良，而是完全的创新。

他提出让平民百姓中的贤良能人之士也参加到国家的管理中来，这种思想，在当初的战争频繁，时态动荡的时刻造成了较为深远的影响。他对人才的数量和质量都极为重视，认为一个国家如果不招揽人才贤士，那么这个国家一定会亡国。而若是国家不重视人才贤士的管理重用，那么贤士也一定会怠慢君主，那么这个国家之前所有的一切最后都会失去，照样会亡国。墨子的思想独特超群，这种尚贤的行为在当今的社会也十分的适用，不仅可以强化管理阶层的人才意识，对构建社会主义和谐社会也有很大的积极意义。

墨子的劝说技巧

我国伟大的思想家墨子出生于春秋末期，当时各国战火连绵，百姓食不果腹。劳动者出身的墨子感同身受，他经常游历于各国之间，向各国君主宣传不战争的思想。