费尔巴哈画像

费尔巴哈对马克思的影响首先体现在，实践这个广为人知的概念，就是马克思根据阅读和研究费尔巴哈的作品所提炼出来的新概念。从马克思的角度出发，创造辩证唯物主义就是一个扬弃的过程，就是取其精华去其糟粕的过程。与其说是费尔巴哈对马克思的影响，不如说是黑格尔对马克思的影响。其实马克思就是通过费尔巴哈这一个跳板，完成了对黑格尔哲学的全面改造，然后确立了自己全新的世界观。但是这种说法也是十分不准确的，容易让人产生马克思是从黑格尔的唯心主义改造成了唯物主义，这个错误的理解。

费尔巴哈对马克思的影响固然很大，但是马克思在费尔巴哈的理论基础上克服了费尔巴哈理论的缺陷，建立起了自己的科学的唯物主义。这是一种哲学的精神，也是马克思主义的实质。

费尔巴哈的唯物主义

费尔巴哈的唯物主义不同于旧的唯物主义，是先前唯物主义的升华。费尔巴哈的唯物主义确立了人是主导地位，而旧的唯物主义把人看作是一个机器或者一个东西。

费尔巴哈画像

但是，现在社会对费尔巴哈的以人为本的唯物主义存在批判。人们认为费尔巴哈所定义的人是拥有直观感性的人，而不是科学的唯物主义中的人。费尔巴哈的唯物主义认为哲学的最高对象是自然人。新哲学的最终目的就是人自身学习和认识自己。所以说，人的存在是以他的对立面为依据，人如果没有对立面，人就不会存在，人是通过对立面来认识自己的。费尔巴哈还把人推向制高点，人是自然的对立面。自然和人互相依赖，互为根本，自然产生人，人是自然的对象。

这是费尔巴哈的唯物主义基础，在这个基础上费尔巴哈并不认为人就等同于人，唯物理论再次升华为自然界中产生的人，并不是真正的人，而是一种物质，只有社会中的人才是真正的人。实际上费尔巴哈是从人与人的社会活动关系方面来看待人的。费尔巴哈的唯物主义还认为，人的幸福和快乐的根源是人的感官，感官被剥夺则是痛苦的根源。感官产生思维，而思维又是人自身的思维，不是独立在人之外的一种思想。所以费尔巴哈的唯物主义中的人是肉体和灵魂的统一，是自然人的升华。