阮廌身为谋士，自然足智多谋，但其在出谋划策之余，还喜好写诗。阮廌一生著有多部诗歌作品，其文集称为《抑斋遗集》。其中影响力最大的作品有:《平吴大诰》、《家训歌》和《舆地志》等，越南民族的文学史上有着重要地位。他还编选了《国音诗集》，其中收入了字喃诗254首，这也是越南现存的第一部完整的喃字诗歌集。

黎利的功绩

黎利是越南后黎朝的开国君主，史称黎太祖。黎利的功绩有许多，主要在几个方面。在教育方面，黎利在都城设立国子监，在各省设立学堂，同时贯彻科举制度，以此招贤纳士。而且想参禅悟道亦需通过相应的考试方可遁入空门，否则便要还俗。

黎利石像

在律法方面，黎利则根据唐代的刑律，加以借鉴和改进。对于生平没有污点，或者投案自首的，可视情况而获得减刑;而对于有犯罪历史的，则要面对黎利设立的严刑峻法。

在军事方面，在抗明战争结束之后，黎利决定裁军。他将占领东都的25万人裁剪至10万人，其余的人回家种田。之后他又将军队划分成五番，每次只留一番执勤，剩余的四番便归农。在与明军的对抗中，虽然明军占据数量上的绝对优势，但是黎利巧妙利用了明军因长途跋涉而导致的疲惫状态，并且对地形加以利用，在对抗中不落下风。因此从蓝山起义之后，黎利就多次采用游击和伏击的战术，多次击退明军。黎利对部队的纪律和意志也十分重视，颁布了"军宪十条";同时他又对所有文武官员提出“三条戒文”。严明的纪律使得黎利军队能够以寡敌众。

在地区建设方面，黎利将全国分为五道，在各道设立总管及行遣;在各村社设立社官，管理村中事务。在土地制度方面，黎利创立了均田法，来使土地能合理分配，让各阶级的人民都能有田可耕。从以上可以看出黎利的功绩对国家的发展产生了巨大的影响。

对黎利的评价

黎利身为越南后黎朝的君主，各方对黎利的评价不尽相同。在黎利与大臣们交谈中，黎利向众人询问对其成功开国的看法。大臣们纷纷说到，因明朝暴政，失去了民心。黎利需要以仁爱待民，并且用正确的治理方法来管理部下，因而成功。

黎利石像

越南史官综合黎利的一生，在《大越史记全书》中也作出了评论。但因史书不是出自同一个人的手笔，因而有不少评论出现了自相矛盾的现象，例如其中提到黎利生性多疑，喜好滥杀无辜，而史臣则说到黎利不曾滥杀一人;之后又描述道黎利"起集义兵，经营天下，前后凡数十战"，而史臣则说黎利"不战而屈人兵"。

近代著名史家陈仲金对黎利的评价则是将其称作救国者。但其认为黎利刑法过于严厉，陈仲金认为这虽然会使得犯罪率下降，但同时会导致国民的身体受到摧残。而且黎利有过诛杀功臣的举动，陈仲金认为这是兔死狗烹的行为。而越共学者则站在爱国主义的立场上黎利成为爱国者，为了拯救国家，奉献了全部的心血和财富。

中国学者郭振铎及张笑梅对于黎利统一安南，并使明朝承认这个事实的功绩加以肯定，他们赞其成功地恢复了两国正常的政治、经济、文化的交流。来自加州大学洛杉矶分校的学者萨尔德赛则认为，虽然黎利成功地将越南从中国的统治中解放出来，但却并没有改善农民缺粮少田的状况，因此还不能称其成功。