马克思剩余价值理论

何为剩余价值，简单的说就是劳动者通过劳动创造的超过自身所需的那部分价值，那就是被资本家无偿占有的那部分价值。加入劳动者创造的价值还不能满足自身需要，那么资本家也就不可能也没有必要剥削劳动者。因此在资本主义社会，这种剥削方式是隐蔽的，相比于封建主对奴隶的赤裸裸的剥削来说，这种方式显得“进步”，但是这并不能改变资本主义剥削的本质。

当今社会科技迅猛发展，科技已经使得机器可以大大解放工人，减轻工人的劳动强度，并且工人的待遇福利也有所改善，因而有人怀疑马克思的剩余价值理论是不是已经过时了，这种说法显然是错误的。尽管由于科技的发展，从事一线劳动的工人数量在减少，但是由于社会分工的精细，更多的工人从劳动密集型企业转向科技密集型企业中，而且劳动者劳动的劳动强度也在不断提高，不过是从体力劳动转向脑力劳动，其本质并没有改变，而资本家剥削劳动者剩余价值的方式也没有改变，因此剩余价值学说也就不会过时。 [!--empirenews.page--]

马克思 叔本华

马克思与叔本华都是十九世纪对西方影响深刻的思想家，叔本华应该还算是马克思的前辈，不过因为他们两人在学术上的巨大分歧，导致现在每月确切关于这两人交集的记载，也不见这两人对对方学术的评价，不过马克思主义的另一位开创者恩格斯倒是对叔本华的评价很低，不过这大概也是出于纯粹的学术偏见。

叔本华雕像

马克思由于关注的是全体无产阶级，所以在马克思的论述中，几乎全是对社会发展的阐述，极少关注个体的存在，或者说马克思本身就刻意忽略个体的作用，认为个体永远是依赖集体的，正所谓历史是由广大劳动人民创造的，马克思可以说是主动的唯物主义者。

同时代的叔本华则刚好相反，叔本华在书中尽是对个体的赞美，他认为人首先也是物质世界客观存在的一部分，忽视个体的存在就等于割裂物质所依附的本体，而且虽然物质不以人的意志为转移，但是也依赖人的意志来反映。而且物质的客观存在不过是人的意志所反映的表象而已，本质上叔本华还是相信人在社会发展中所产生的巨大作用，因此叔本华属于被动的唯物主义者，正是基于这一点，恩格斯对叔本华的评价很低，认为他不是彻底的历史唯物主义者，他的思想中还保留有唯心主义的影子。

总之叔本华是肯定个人的力量的，而马克思则社会的发展尤其必然的规律，人只能按照这个规律来办事。

马克思 墓志铭

1883年3月14日，这是一个全世界的无产阶级都无比悲伤的日子，这一天全世界无产阶级的伟大导师，为世界无产阶级运动指明方向的马克思阖然长逝，安葬在伦敦郊外。在马克思简朴的墓碑上写着他的墓志铭：全世界的哲学家都在想方设法解释这个世界，但是问题在于改变世界。这句话也成为全世界无产阶级的奋斗目标。

马克思墓

马克思的这句墓志铭为世界无产阶级指明了方向，但是当我们站在马克思墓前，都会想到马克思的终身挚友，同样是马克思主义的创始人的恩格斯的那篇《在马克思墓前的讲话》，这篇讲话声情并茂，情真意切，不仅深深表达了恩格斯对失去这位朋友的悼念，而且精确总结了马克思伟大的一生，也深刻指出马克思的逝世是全世界无产阶级的重大损失。