不久之后，第二次世界大战爆发，并很快波及到了法国。萨特应征入伍，但第二年，他在一场战役中被德军俘虏，并在集中营里度过了漫长的十个月。在集中营里，让萨特的思想发生了强烈的转变，让他开始关注社会现实主义。

1941年，萨特被释放之后，仍旧开始从事文学创作和教学工作。在这之后的10年时间里，是萨特的黄金创作阶段，他的许多重要作品，都是出自于这个时期的。

1954年，萨特访问苏联。第二年，他来到中国，并于中国和法国的报纸上，同时发表了他对于中国的看法。在之后的六十年代和七十年代，萨特依旧从事其创作工作，并支持一些反对战争和剥削的社会活动。

1980年4月15日，萨特在法国巴黎去世，终年74岁。

萨特思想

萨特思想主要体现为存在主义，和胡塞尔提出的存在主义有着一些本质上的区别。胡塞尔认为“意识”是作为人存在的主要验证方法，而萨特则认为，意识必须经过个人的本身，才可以体现其存在的价值。

萨特的照片

萨特曾经说过一句话“存在主义是人道主义的深化”。因此萨特思想在一定意义属于人道主义。萨特认为，人的自由是赋予无限性和绝对性的，是人在意识之下自主选择的行为。因此要研究人的自主性，就必须首先对人进行深入研究。在这种观点之下，他认为人的所有行为，都是出于人本身的选择。如果你选择成为好人，那么你就是好人。如果选择成为坏人，那么你就是坏人。即使人本身对此没有选择，也是一种选择，即人个体对此做了一个不选择的选择。

萨特认为，研究人的课题，应该先于研究其他的一切物体。因此人类社会本身组成部分就是人。而人的意识，可以给看到的物体进行肯定和否定，也可以进行一切思想和意识的行为，感知自身和自身以外的事物的存在。

因此，对萨特思想进行归类，应该属于唯物主义的范畴。他以人为中心的哲学观点，否定了上帝的存在，也否定了宿命论的观点。在萨特生活的那个年代里，宗教影响对于人们潜意识下的思维中，还起到了一定的作用。因此萨特思想是属于进步的，他抗议了资本主义的罪恶行径，鼓励人民为自由而战斗。