伏尔泰的史学思想
伏尔泰的史学思想主要分为三个方面,提倡文化史、反对神学历史观和提倡理性主义历史学观念。这三个方面构成了伏尔泰的历史学观点,让他成为了理性主义史学的奠基人之一。
伏尔泰的历史作品《风俗论》
伏尔泰在撰写历史中发现,当人们打开历史文献的时候,大量充斥眼球的都是君王、将领和贵族们的事迹,所涉及到的方面也无外乎政治、战争、宗教等。因此伏尔泰认为,历史不光是包括以上这些方面,还应囊括文化史。他同时强调了人的精神和理性,在历史发展的过程中起到了重大的作用。伏尔泰的作品《风俗论》打破了此前撰写历史的固定形式,成为了文化史写作的代表史。
反对神学历史观方面,伏尔泰首先反对的是天主教对人民的欺凌和迫害。他认为在西方的传统历史观念中,往往会向读者传递一个教权至上的观念,而事实上,这样的观念是错误的。这样既有失历史的真实性,也无法起到教育后人的作用。因此,伏尔泰十分注重史料的真实,反对神论在历史中的作用。
提倡理性史学是伏尔泰的史学思想中最重要的部分,几乎贯穿了伏尔泰的所有历史作品。他认为理性对于人类,对于历史的发展是极其重要的,但是封建主义君主制和教会的压迫性统治,会让人类的理性发展得到禁锢。所以伏尔泰的史学思想又反对君主制和教诲的统治,他肯定了人在历史发展中起到的重要作用。
伏尔泰的历史作品对西方的历史学发展起到了重要的作用,所以后世史学家称其为“近代史学的先驱”和“文化史鼻祖”。
伏尔泰对中国古代君主专制政体持什么态度
伏尔泰是法国启蒙时期著名的思想家,他对于当时整个欧洲的君主制和教会统治给予了无情的抨击,成为了法国大革命的思想先驱。那么伏尔泰对中国古代君主专制政体持什么态度呢?
伏尔泰所景仰的中国皇帝乾隆
总体来说,伏尔泰对于中国的君主制度持有高度肯定的态度。为何会出现这样的现象呢?伏尔泰反对西方君主制而拥护东方君主制,这不是很奇怪的事情吗?
其实不然,伏尔泰的思想中,虽然一直都是反封建和反教会的,但是他始终没有摆脱君主制对他的影响,因此伏尔泰实际上并不是完全反对君主制度。这比如他对英国的君主立宪制也抱以肯定的态度。但是当时的中国,正处于清朝中期的乾隆皇帝,别说君主立宪了,连资产阶级革命的苗头还没有开始萌芽。
实则,伏尔泰在对封建主义的看法上,是主张保留皇权的,因此君主立宪制是他理想的境界。在这个前提条件下,他还主张君主依照哲学家的观点来治理国家,这就是所谓的开明君主制。而在伏尔泰的印象里,乾隆皇帝正是一位开明的君王。他对乾隆皇帝的评价赞许有加,还经常兴致勃勃地阅读乾隆写的诗。在他给瑞典国王的一封信中还声称,他给乾隆皇帝写过信。
伏尔泰对中国古代君主专制政体持什么态度,也是他个人的思想主义的体现。伏尔泰认为,中国虽然在君主制度之下,但是中国特有的“宽厚”、“仁慈”、“谦虚”等特点,正是西方国家所缺少的。他认为中国的君主专制政体完全不需要批判和改变。
伏尔泰同哪些旧势力做了斗争
伏尔泰被称为是法国启蒙运动的领袖,引导了欧洲的新思想。那么伏尔泰同哪些旧势力做了斗争?
伏尔泰传记的封面