目前，依然有很多人不知康德是哪国人。实际上只要深知他是启蒙运动中最后一位伟大的哲学家，并且开启了德国思想风暴，领导了德国唯心主义的思想路线，便可以清晰地判断出康德是哪国人了。根据康德与德国万缕千丝的关联，不难推断出他便是德国人。

黑格尔对康德的批判

近代西方哲学史上最重要最复杂的理论传承关系就是康德与黑格尔的关系。作为理性主义哲学和意志主义哲学的共同源头的康德哲学,对黑格尔产生了深远的影响。康德哲学只是从精神思想的层面去实现了解决道德如何在现实中实践，而未在外在的社会中去实践。黑格尔对此做了一个形象的比喻：康德就如同一个想学会游泳而不下到水中去游泳的人。黑格尔对康德的批判指出：康德哲学是缺少实践过程的形式主义哲学。

黑格尔旧照

在逻辑批判方面,黑格尔对康德的批判指出康德逻辑的哲学意义为揭示了矛盾的实质和必然的看法,以及将这种看法引申为历史性进步的观点,显然不过是为了为自己的辨证哲学开展铺平哲学道路.他的这种曲解使得后来西方哲学家对康德哲学的理解产生了严重的误解,后世许多哲学家对康德哲学的认识都被黑格尔的这个有意的,也可以说是不怀有好意的错误解释所影响。

值得注意的是，哈贝马斯特在《现代性的哲学话语》中特地分析了黑格尔试图在康德之后为现代性的自我确证重新发明新哲学路径。除了反思和从源于启蒙原则的理性自身的辩证法入手之外，他并没有发现其他的选择。基于这一背景，我们就能理解在各种主要哲学文本中都存在着黑格尔对于康德物自体学说的批判并非是偶然。哲学自我理解的一次革命性的变化就由这一批判所带来。

康德哲学的局限性

康德的哲学思想并非是最完美的，世界上本来就没有所谓的十全十美，在他的哲学主张中，存在着一定的局限性，康德哲学的局限性具体而言，有以下几个方面。

康德头像

康德哲学的局限性首先就是形而上学，而他思想上所导致的的形而上学的原因是他为了将理性主义的独断论和经验主义的怀疑论进行调和,从而把认识的终极对象解释为一种不可知的“物自体”,这样就导致了一种“不可知论”，而这恰恰就是其局限性，我们都知道，今天的主流的思想是“可知论”，他的思想是与之相悖的。

另一个方面是对认知的一个“范畴”的鉴定分析,他把认识当成了一个完全静态的结构,从而忽略了认识的动态过程。也就是说世界是动态的，存在的只是相对的静止。在看的看来，则是完全的静止。对于他本人来说，并不认为自己的思想有什么局限性，他曾经在提到自己的思想时说过，“我的哲学所阐述的是纯理想的一个有机的结构体，当中的每一个部分都在其中扮演着自己的角色，有着与之对应的功能，当你要调离这个职位，让其去扮演其他角色，就打破了世界的平衡状态。”

对于这一方面的探讨，恰恰是之后的哲学家们所研究的方向，也是后世对哲学，对世界认知的另一个全新的方面，从而也就证明了这两点就是康德哲学的局限性。