所以尼采在他的第一部《悲剧的诞生》中就已经开始了他对于现代文明的批判，他认为在当时这样一个社会，即使物质上很充足，但是人们依旧找不到自己的人生的意义，也无法实现自己人生的价值，这样的思想到目前为止都被很多学者拿来批判现在的社会，一直延续至今。并且尼采还有一个思想也在现在很为受用，他认为宗教使人束缚，无法让人随心所欲，所以他在《论道德的谱系》中高呼“上帝死了”这样的话语，告诉人们要去寻找自由的灵魂，而不是被宗教锁住。

尼采想要建立一个新的哲学，一个建立在理性哲学上的费理性哲学。他对理性哲学发起了挑战，他充分的肯定生命，并且提出要强力意志取代上帝，激发了人们新的思考，尼采推翻了神，肯定了人的价值，这为后世无疑是一种贡献。

尼采 上帝死了

尼采于1884年1月出版《查拉图什特拉如是说》是，他提出了“上帝死了”这个命题。查拉图什特拉是古代波斯拜火教的创始人，尼采借这个教主之口，将自己的哲学思想表达了出来，尼采上帝死了是他狂妄自大的衍生物，还是有别的意思呢？

《上帝死了》

很多人认为上帝死了是一件坏事情，其实尼采的意思正是相反。很多学者研究后认为，尼采说“上帝死了”，指的就是这是一件好事。如果要理解为什么尼采要说“上帝死了”，首先要理解，尼采口中的“上帝”是谁。尼采一向批判传统的道德，他口中的“上帝”指的就是当时深入人们脑中的迷信思想。

尼采认为人生的价值在于人生是痛苦的，结局必然是悲剧的，所以要活的不留遗憾，尽力去追求自己的欲望。上帝的存在使得人们不敢随心所欲，所以尼采认为上帝是阻碍人们前进，去寻找生命的意义的绊脚石，当他写出“上帝死了”的语句时，就是尼采对传统道德以及宗教的无情批判，也引起了当时得轩然大波，大家都是惶恐的，然而尼采却说这是一件大快人心的好事，甚至是“我们哲学家和自由的灵魂就像感受到了一缕新的阳光洒在了我们身上”。

当尼采说出“上帝死了”的时候，他认为没了上帝，没了这些宗教束缚，一切价值将会重新评定，也是批判了基督教的“奴才道德”。

康德和尼采

康德和尼采，两个人都是哲学家，但是又各有建树。同时因为两人所处的时间段不同，所以关于他们两人，更多的是尼采对于康德自由意志的批判。

尼采图片

在康德的认知中，自由是最基础的，举个例子就是如果人们身边存在的一切事物只是简单的因果必然关系，那么作为事件主体的将不用在负任何的责任，因为所做的一切事都是提前被决定了的，这也就意味着普遍大众所认为的伦理学的是无法谈论的，所以社会将面临一系列的道德问题。

所以尼采对于康德的自由意志展开了一系列的批判，他反对基督教的道德，反对人们将道德上对平等、博爱、仁慈、谦虚等良好的情操当做榜样来普遍学校。这些在尼采看来，是一种弱者的意志的表现，而真正的意志是强劲有力的，是不断的提升，并且不断地扩张。他重视的是一种斗志昂扬的意志力，显然基督教的道德在倡导和平、慈善，而这些恰恰是将意志力变弱的主力，有违生命求力的意志，这也成为尼采反对基督教道德的原因之一。另一方面的原因则是道德本身就是人为赋予的，也就是说他是认为规定的，不是完全公正的。人们给不同的行为赋予不同的价值，给予一个肯定或者否定的定论，也是基督教用以控制人心的手段。

康德思想上的情感用事，恰恰迎合了基督教的这些定论，这也就在一定程度上，造成了尼采的对其思想的排斥，从而进行了深层次的批判。