安瑟伦评价

十一世纪，西方国家正处于黑暗的中世纪时代，当时的传统教会制度出现了很多的弊端，有一批利用辩证法解释神学的哲学家们出现了，他们用理性的方法去证明宗教信仰，当时以蓝弗朗克为代表，而这个人就是安瑟伦的老师。

安瑟伦

因此，安瑟伦的很多理论和想法都受到了这个老师的影响，最后能够成为最后一位教父和经院哲学家也是有很大的影响，那么关于安瑟伦评价是什么样的呢？

有人说，安瑟伦最大的贡献就是在于它提出关于上帝存在的证明以及关于救赎论的“补赎说”，他的思想给当时的哲学和神学都开辟了新的取向。奥尔森认为，对于基督教神学，安瑟伦的贡献是提出一个全新的救赎模式，并说明这个救赎模式如何使神和人类复和。因此，安瑟伦的的“补赎说”在神学思想上得到了大多数的认可，对此的评价也很高。安瑟伦的中心议题对一些问题的回答很有启发性，因此后人对“补赎说”也十分的熟知。

很显然，安瑟伦的论点具有划时代的意义，从神学的思想史上看，安瑟伦的系统性的论证开创了赎罪论教义历史的新纪元。之后，安瑟伦提出的“信仰寻求理解”又对后世在神学的认识上加深了一步。

随着对上帝的热爱和崇敬。安瑟伦在逻辑推理中，常常插入虔诚的祈祷，导致这个说法有一定的个人色彩。总之，安瑟伦的理论，对后世研究神学和哲学上都有很大的帮助与贡献。

安瑟伦简介

安瑟伦简介是什么样的呢？安瑟伦，罗马天主教经院哲学家、神学家，同时也是唯实论主要代表，安瑟伦代表作品有《论信仰》《独白》《神何以成人》等，有最后一位教父和第一位经院哲学家之称。

安瑟伦

安瑟伦，1033年出生于意大利皮诶蒙特奥斯塔城的一个贵族家庭，小时候在法国毕尔冈底就学。之后在1060年入本笃会，由于对神学方面有很高的天赋，进入了该会在法国诺曼底的柏克隐修院，不久之后就被升为了副院长。1078年任院长，并开始教授神学。

安瑟伦继承了柏拉图和圣奥古斯汀的思想，他认为信仰高于理性，而理性应当服从信仰，这也成为了经院神学“哲学是神学的婢女”的主旋律奠定基础。不过，安瑟伦又主张必须从信仰出发，运用形式逻辑，从而进一步论证基督教正统教义。安瑟伦声称每个人都有一个关于天主的概念，即天主是一个“不可设想有更大的最伟大者”，虽然这个额论证遭到同代人高尼罗的驳斥，认为安瑟伦所证明的最伟大的存在不过是“海上仙岛”。

安瑟伦所处得那个年代是教父哲学没落的时代，当时的基督教世界与伊斯兰世界开始有很大的接触，那些穆斯林哲学家关于伊斯兰世界的作品进行翻译和注解，之后就大量的流入了基督教世界，而另一方面医学、逻辑学等都对“罗马教会”的权威社会造成了一定的威胁和挑战。

安瑟伦的主要思想

安瑟伦被称为最后一位教父和第一位经院哲学家，不仅是一个神学家还是唯实论的主要代表之一。安瑟伦出生于意大利的一个贵族家庭，从小接受正统教育，后来接触到神学后便一发不可收拾，在这条路上走出了属于自己的一条路，那么安瑟伦的主要思想有哪些呢？

安瑟伦

安瑟伦的主要思想是继承了柏拉图和圣奥古斯丁的想法，将两者进行了一定的结合和取舍，认为信仰高于理性，理性应当服从信仰。安瑟伦提出，“我信是为了理解”和“信仰寻求理解”的口号，但是，安瑟伦并不是盲目的相信神学，在他看来，如果只有信仰而不寻求理性，那就相当于玩忽。因此，安瑟伦在他的著作《独白》中运用因果律，从事物有不同程度的完善推出必有一个最完善者的存在。不久之后，安瑟伦就在《宣讲》中提出哲学史上著名的关于天主：自由而永有者存在的“本体论论证”。