皇帝去世时很重要的一件事情，若是和平年代，皇帝的葬礼都是大办特办的，而且还要举国哀悼。皇帝葬礼的流程很多，那么皇帝葬礼有升天仪式吗？皇帝陵的选址要依据天象地势吗？想知道就来瞧瞧小编的介绍吧。

皇帝葬礼有升天仪式吗?

先皇帝葬入陵墓、神主树享太庙以后，丧礼还不算举办完。从灵驾发引那天算起，每隔七天，京师各大庙和道观要根据朝廷命令，作七天的“建荐扬大斋”。僧道念经，为故去的皇帝祈福，让其灵魂远离凶神恶煞的骚扰，一直念到七七四十九天。在这一天，由德高望重的道教首领在皇帝陵所在的陵前小山上做一项投放山简、升度亡魂的活动。把一条代表信使的黄金铸的小龙和一封恳请天帝允许亡魂升天的信件，一起放进汉白玉石匣。经过一番仪式后，石匣被放置到皇陵背倚的高山顶。亡魂升天的仪式办完，皇帝的丧葬礼才算结束。

这以后，每年太庙的祭祀里便增添了一位新故去皇帝的神主，皇帝陵内便也多了一座祭祀的新帝陵。

可以看出，作为王朝天子，他们生前与天和天象的关系密切，死后同样离不开天的眷顾，这就是与百姓的天壤之别。

皇帝陵的选址要依据天象地势吗?

皇帝陵的选址因要利于本皇朝的兴旺和帝业长久，因此各代王朝都极为重视。以历史朝代距离我们最近的北京明十三陵来讲，作为帝王时代的各项制度已经发展得很完备，因而很有代表性。

明朝在北京的十三陵，位于北京城北部昌平的燕山山脉的余脉边缘。明永乐皇帝朱棣在北京城尚未破土之前，就已经选定这里为皇朝世代子孙的永久陵寝之地。特派礼部、钦天监、工部官员以及通晓风水的人士郑重选址。最后终于选中了这块背倚山峰、前环碧水、中间一块平坦土地、形势绝佳的向着太阳的土地，作为自己的陵寝地。

明朝迁都北京的这第一座皇帝陵，设计为坐北朝南，背倚天寿山主脉，东以蟒山为东方苍龙位；西以虎峪为西方白虎位；北有黄花镇，即为北方玄武位；前有凤凰山，为南方朱雀位。中央坐落着气度宏伟的永乐皇帝的陵寝，完全是天界五官四象的气势。

陵地选好之后，永乐皇帝把原先的黄土山的名称改为“天寿山”——像天一样寿命长久、子孙世代延绵如山脉。命名自己的陵墓为“长陵”。长，寓意着皇朝子孙长久地、永远地稳坐江山。永乐皇帝首先把与自己患难与共的正宫皇后徐氏葬进长陵。

皇帝陵的建造与天有关系吗?

以明永乐皇帝的长陵为例，地下有深邃的地宫，是仿照紫禁城前宫后寝的布局建立的安葬处所。地面也有与紫禁城相同的金碧辉煌的宫殿院落。陵寝门前一条神道，蜿蜒曲折指向北京城的方向。神道两旁，或站立，或跪卧着石狮、石獬豸、石骆驼、石象、石雄狮、石麒麟、石马和六对文臣、武将装束的石人。所有这些石像生——陵墓捍卫者，也就是我们通常讲的石人石马共计十八对三十六尊，正合天上三十六天罡星的数目。

与天有关系的地面建筑还有棂星门。棂星门在古代写作“灵星门”，也就是天上天宫的星门。皇帝去世，灵魂升天，所居的地方是天宫。凡是与天有关系的地方，如皇家祭坛都有棂星门。也有一种讲法，认为棂星即东方七宿里的角宿，是天门之象。

最能够体现出天与地关系的是陵寝地面建筑的整体格局。明十三陵的地面宫殿，自开国皇帝朱元璋在南京的孝陵开始，都是前方后圆的建筑方式。前面的院落是方形，代表着古人认为大地是方的理念；后面隆起的宝城，也就是黄土堆成的陵寝是圆形的。周围用大城砖砌起圆圆的围墙，代表着天是圆的，陵主人升天去了的意思。

由此可见，尽管地宫位于地下，陵墓属于阴，但是却多处体现出天的概念。这也正是天地一统、阴阳和谐的体现。