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　　黑格尔为何赞扬侵略者拿破仑这事一直让人难以相信。因为作为被侵略国家的曾经以民族为自豪的知识精英，黑格尔对侵略者拿破仑的评价里所拥有的是超越了简单民族情节的人性攀升。在黑格尔对拿破仑的评价中没有仇恨也看不出愤怒，而是将拿破仑称之为“马背上的世界精神”。　　

　　黑格尔图片

　　世界精神是黑格尔为何赞扬侵略者拿破仑的重要原因。耶拿战役结束后，带着法国征服者的姿态骄傲，拿破仑气势非凡的骑马入城，当时的黑格尔不仅没有身为被侵略国家一员的愤慨，相反他对侵略者敬慕不已。这段故事被称为德国精英对法国革命的致敬。黑格尔曾说：“我看见拿破仑，这个世界精神正在巡视全城。当我看见这样一个伟大人物时，真令我发生一种奇异的感觉他骑在马背上，他在这里，集中在这一点上他要达到全世界，统治全世界。”

　　在黑格尔的《法哲学原理》一书中曾批判法国革命为“破坏的怒潮”，可看似对法国革命毫不赞同的黑格尔对代表法国革命成果的拿破仑却另有看法，不仅称赞其为“马背上的精神世界”，还认为其能够将法国自由理念传播到全世界。相对于拿破仑的“征服欧洲”的事业，黑格尔的世界精神也毫不逊色。时光飞逝黑格尔的世界精神至今都是珍贵的哲学遗产。黑格尔认为能引导乃至改变历史发展的伟大人物就是世界精神的代表。了解了这一点，再来看黑格尔为何赞扬侵略者拿破仑就容易理解了。

关于黑格尔出生地

　　公元1770年8月27日黑格尔生在一个官吏家庭中，这使得他在接受教育等方面占据了一定的优势。黑格尔出生地是斯图加特，是其所隶属的州域的政治中心，很多政府机构都设立在这里。也是因为这样的原因使得该地区的经济、文化和政治发展非常迅速，是德国最知名的城市之一。　　

　黑格尔画像

　　斯图加特作为黑格尔出生地，并不只是诞生了他一个名人，相反因为经济等的高度发达，使得当地有非常多人们耳熟能详的东西。第一台轻便快速型汽油发动机诞生在斯图亚特诞生，因为这样的原因从此奠定了斯图亚特在汽车制造业方面无法撼动的地位。世界知名品牌的汽车如法拉利等也诞生在这里，从而使得斯图亚特有了另一个美称——“汽车摇篮”。除了汽车制造业发达之外，该地区还是国内科学等研究机构的聚集地，学术研究等方面的高度发达使得黑格尔在接受教育方面能够享有更多的优势，这也是他后来成为著名哲学家的原因之一。

　　1780年黑格尔就读于地斯图加特城文科中学，随后他离开了斯图亚特外出求学，之后成为了著名的政治哲学家。当然能够取得这样的成就——黑格尔出生地斯图亚特——也就是他小时候求学的地方对他的栽培是非常重要的。公元1831年黑格尔在柏林大学担任校长，并且长期居住于此，他一生的哲学研究几乎遍布人类知识的整个领域。

　黑格尔的形而上学说

　　黑格尔是公认的有史以来世界上最伟大的形而上学哲学家，他是一位让哲学理论成为科学的伟人，这种难以实现的理想最终在黑格尔形而上学的理念中得到了实现，并且结束了两千年的哲学懵懂阶段。　　

　　黑格尔画像

　　黑格尔形而上学的哲学理念被黑格尔发挥的淋漓尽致。黑格尔是最好的形而上学家，在黑格尔之后没有任何一个哲学家能够做到黑格尔这么恢弘的成就，一个有着庞大的思想体系，还能够做到合情合理的哲学家，黑格尔的成就是世界上绝无仅有的。二十世纪的时候，西方出现了很多流派的哲学家反对形而上学，把黑格尔形而上学作为靶子，激烈的批判形而上学，但是黑格尔与之前的很多先贤有着很大的不同，黑格尔是将辩证法加入整体的思辨当中。

　　之后马克思还将辩证中形而上学的内容剔除，变成了马克思辩证法。所以说黑格尔形而上学中最重要的便是辩证法，这也是后人们认为黑格尔最伟大之处，之后在也没人能超越他。辩证法在黑格尔的手中达到了真正的巅峰，他将人的思想解析的清清楚楚，对社会的发展也进行详尽的推测，因此，黑格尔形而上学的辩证理论是他整个思想体系的精华所在。以上便是黑格尔形而上学思想的主要内容，他的这一理论不仅在当时产生了巨大的反响，还对后来的哲学家起到了重要的借鉴与参考意义，时至今日仍是哲学领域不可或缺的一部分。

　关于黑格尔对康德的批判

　　近代西方哲学史上最重要最复杂的理论传承关系就是康德与黑格尔的关系。作为理性主义哲学和意志主义哲学的共同源头的康德哲学,对黑格尔产生了深远的影响。康德哲学只是从精神思想的层面去实现了解决道德如何在现实中实践，而未在外在的社会中去实践。黑格尔对此做了一个形象的比喻：康德就如同一个想学会游泳而不下到水中去游泳的人。黑格尔对康德的批判指出：康德哲学是缺少实践过程的形式主义哲学。　　

　　黑格尔旧照

　　在逻辑批判方面,黑格尔对康德的批判指出康德逻辑的哲学意义为揭示了矛盾的实质和必然的看法,以及将这种看法引申为历史性进步的观点,显然不过是为了为自己的辨证哲学开展铺平哲学道路.他的这种曲解使得后来西方哲学家对康德哲学的理解产生了严重的误解,后世许多哲学家对康德哲学的认识都被黑格尔的这个有意的,也可以说是不怀有好意的错误解释所影响。

　　值得注意的是，哈贝马斯特在《现代性的哲学话语》中特地分析了黑格尔试图在康德之后为现代性的自我确证重新发明新哲学路径。除了反思和从源于启蒙原则的理性自身的辩证法入手之外，他并没有发现其他的选择。基于这一背景，我们就能理解在各种主要哲学文本中都存在着黑格尔对于康德物自体学说的批判并非是偶然。哲学自我理解的一次革命性的变化就由这一批判所带来。

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