导读：丧礼是指人们在丧事举办过程中的各种礼仪，《周礼·春官·大宗伯》一书中有记载：“以凶礼哀邦国之忧，以丧礼哀死亡。”丧礼习俗中有初终之习俗，你可知道是怎么一回事吗？倒头琐俗是什么呢？想知道就来瞧瞧小编的介绍吧。

初终之习俗

所谓初终是指弥留的老人断气以后的一段时间。弥留老人咽气后，一天或几天之内所要做的仪礼相当繁多，由于这时死者的子孙们都悲痛异常，加上时间仓促，有许多事情又要按传统规矩做，所以行事必须特别小心谨慎。同时，由于中国地大人多，各地的习俗也不尽相同，因而呈现出多样化的特色。

倒头琐俗是什么

弥留的临终者刚气绝谓之初终，在中国北方许多地方也称倒头。在山东，一般是在老人弥留之际，给其沐浴更衣与换床，使之在家宅的正厅中寿终正寝。有时也会发生措手不及的事，让老人在里间病榻上倒头。由于这时还未给老人换上寿衣，山东人认为这是“老人光着身子走了”。在这种状况下，虽也需给死者沐浴更衣，但山东人认为这种死者的魂魄被夹在里间的病榻上，不算寿终正寝，因此需做引魂仪式，把亡魂从里间引到灵床上来，才能缓和生者心中的遗憾和愧疚。这种引魂也称“托魂”、“领殃”，目的是把死者留在病床或炕上的灵魂引到灵床上来。在临朐一带，做这种引魂仪式时，是在梁上搭一条白布做桥梁，用一只白公鸡在死者睡过的炕上拖几下，引上亡魂，然后，顺着白布把公鸡从梁上递到外边的厅堂里，持着公鸡在死者的身边走一圈，表示把留在病榻上的灵魂引到了灵床上，然后再将公鸡杀了用来祭奠。而在泰安一带，引魂时，公鸡是用绳子拴住，然后把它从梁上拉出来，否则认为死者的灵魂永远出不来。

如在厅堂里寿终正寝，当老人咽气后，先要让死者的嘴衔一枚小制钱或银锭，即古人含玉之意。临清一带还在制钱孔里拴上五色线，谓之“紧口钱”;曲阜则称之“噙口钱”。曲阜一带还要用俗称“烂脚麻”的麻丝把死者的双脚捆住；然后，在尸身上盖上一块类似床单的布，此为衾，有黑、黄、蓝、白等不同颜色，上面绣着八仙等。曲阜一带则盖上白纸。死者头枕一个倒三角形的枕头，这种枕头称鸡鸣枕，曲阜则称作鸡寝枕。枕上通常有四句歌诀：“亡人头上一只鸡，光会打鸣不会飞，亡人若要迷了路，鸡叫一声自不迷。”据说它可以让亡魂在阴间知道时间。有的在灵床下面放一盏豆油灯，此谓之照尸灯，据说它能防止猫狗进来毁尸或诈尸。而曲阜一带则在灵床旁边放一张凳子，上摆一盏油灯，谓之长明灯，儿女守灵时应不时添油，使它长明。此外，在灵床前要放一碗生米，上盖一张烙饼，放一双筷子，谓之倒头饭。

墓地

死者的两手，一手握打狗鞭，一手持打狗饼子，有的袖筒中还放点茶叶。据说人有三魂，死后，一魂驻守尸骨，一魂投胎转世，一魂奔赴西天。在奔赴西天的途中要过恶狗庄，有恶狗挡道，所以需要备好打狗用具，一旦遇上恶狗就可以用打狗鞭打跑它们，并扔出打狗饼喂狗，以便脱身。在曲阜，打狗鞭是用花椒枝上系一根青麻绳做成，一端系在死者的手上。打狗饼是用玉米面做成的，小而薄，上有许多小棘刺，有的地方还掺有头发茬子，据说这可以让恶狗扎破舌头或噎住嗓子，使亡魂可以从容脱身。在大殓时，这些也需装入棺材，让死者右手持打狗鞭，左手衣袖中装打狗饼，而且饼的数目要与死者的享年一样。在泰安一带，打狗饼则供在灵床前的供桌上，手上只拿一个装有葛针的手搭子，死者享年多少，手搭子里的葛针就装多少。其次，在泰安一带，倒头饭也供在桌上，饭上也要根据死者年龄的多少而插上相应的谷草。此外还要在门枕上放一碗清水，据说这是给亡魂喝的，可以防止亡魂到鬼门关时因口渴而喝了迷魂汤。

除了打狗鞭、打狗饼外，还要在死者的右手放一块绣有灯笼的白布，此象征给死者到阴间照明之用。另外还要在死者的身上放五块生铁，以防诈尸。莒南一带还有在死者胸口放一块犁头铁以防“发势”的做法。在有些地方，如泰安，人咽气后，还要在死者的脸上蒙一张白色的蒙脸纸。

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