导读：塔葬是一种高层次的葬礼，只用于高僧大德或大活佛。藏族的高僧最常用的葬礼方式就是这样的，而且还有详细的处理高僧尸体过程，那么藏族处理高僧法体的过程是怎样的呢？藏族的肉身灵塔多安置在哪里呢？想知道就来瞧瞧小编的介绍吧。

藏族处理高僧法体的过程

根据《西藏密宗神功内幕》的记述，藏族处理高僧法体的过程如下：

我们将遗体上的衣服脱去，小心洗涤一遍，然后由通常的孔道取出体内的器官，将它们放在瓶子里，加上封条。然后进行体腔内部洗涤、拭干、灌入一种特制的油漆。这种油漆可在体内形成一道硬壳，以使遗体体腔内形保持不变。待漆液干涸之后，我们便装填体腔。这项工作须十分谨慎，以免体形改变。接着又灌入漆液，直到饱满，这样油漆干涸后便能在体内形成一种坚实的填料。我们又在遗体外表涂上油漆，晾干后再涂上一层“剥离溶液”，这样今后贴的薄绸就容易揭下而不损伤体表。最后我们觉得所贴的绸布完全合适了，于是便又涂上一层不同的油漆。……我们把遗体留在那里一天一夜的时间，使它完全干涸而保持莲花盘坐的姿势。我们列队将它移到另一房间，这间房子地下有个锅炉，炉中生着火再加上气流回流，可以产生一种恒温效应。

地上铺着一层厚厚的特殊粉末，我们把遗体置于中间，下边的僧人则准备升火。我们在房间里放满一种特别的盐类物质和药材、矿水的混合物使之密不通风。然后我们鱼贯而出，退到室外的过道里，将门关上，加上该寺的封条，接着下令点火。不久，木柴的劈啪声和油灯的嘶嘶声随着火焰的伸展而传出。炉火开起之后，我们便添些牛粪和废弃的牛油，火花一直在下面烧了整整一星期。到七天后，炉火逐渐减弱而至熄灭，慢慢地，过道中的温度又降到了可以走人的程度，不过还得三天后，温度才会恢复到平常那样。十一天后我们便可拆去封条。僧人轮流用手将已硬化的混合物擦掉，为了避免遗体受损，所以没有用工具。这又要花两天时间。最后，房间里除了那尊布盖着的遗体仍旧双腿盘坐在中央外，一无他物。我们小心抬起遗体，将它移到另一房间。

现在，我们把那块覆盖的布块剥去，只剩一具赤裸裸的遗体，看来我们做得不错，除了稍有点黑外，整个遗像活像一个人在沉睡似的。外形和那人生前一模一样。接着，我们又在这遗体上涂上漆液。下面的工作便交给金匠去干了。这些金匠个个身怀绝技，他们是真正的能工巧匠，他们可以将真金贴在死者的遗体上，使其成为金身，供奉在灵塔内，让信徒瞻仰、膜拜。

藏族

遗体也可以用其他方法处理。在藏传佛教宁玛派的一些寺院中，当大活佛圆寂后，将其遗体放入同人体一样高的、堆满干燥的沙子的土框中，大约过了三年后，遗体的水分就会被细沙慢慢吸干。然后对遗体进行整容、贴金、着装成为金身，再移入装饰得富丽堂皇的佛塔中。十世班禅大师圆寂以后，国家提供了扎布伦布寺500公斤包括藏红花、冰片在内的108种药材，用了四个月时间来处理其法体，使其能够长期保留。国家还提供了614公斤黄金、275公斤白银以及其他材料来装饰其法体金身和佛塔，极尽华美之事。

藏族的肉身灵塔多安置在哪里

藏族的肉身灵塔多安置在寺院的庙堂中，除了活佛的金身安放在塔瓶外，同时还要随葬佛经、佛像、珍宝、粮食等物品。在西藏，大活佛的灵塔都珠光宝气，光彩照人，非常精美，所使用的材料有金、银、珍宝等。如布达拉宫内的五世达赖和十三世达赖的灵塔，均高14米左右，塔身全用黄金包裹，前者用金11万两，后者用金14万两，除此外，上面还镶满了钻石、红蓝宝石、松耳石、珍珠等，价值连城，仅十三世达赖的灵塔上就镶嵌有22万颗珍珠，被人誉为珍珠塔。这两座灵塔的工艺之精致，造型之宏伟，称得上藏族灵塔之最。而西藏原供奉于甘丹寺内的格鲁派祖师宗喀巴大师金身的肉身塔是藏传佛教中最神圣的灵塔，它被尊称为金塔。“文革”时，该塔在所谓的“破四旧”中被毁，现存者是在改革开放后重修的，但遗憾的是，金塔里安葬的已不是宗喀巴大师的金身，而只是舍利子了。

除了前述的不同安葬方式外，还有一些其他的安葬习俗也是各民族各不相同的。例如在不同的民族，甚至同一民族的不同地区中，都可能有不同的尸体处理方法及坟墓形制。

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