头七我们知道是什么，但是做七十什么呢？是不是也要死者进行头七活动呢？也就是准备一顿饭等着死者回来，然后亲属这天早点休息，不要在家里或者外面活动。那么，做七和出殃是什么意思？做七的介绍去哪看呢？和小编一起去查询了解下吧。

做七和出殃

从死者亡故日算起，每七天作为一个祭奠日期，这通常都称作“做七”或“七祭”。第一个七祭叫“首七”或“头七”。第二个七祭叫“二七”，直到七七四十九天为“末七”、“尾七”、“尽七”或“满七”、“断七”、“圆七”等。每到一个七天就要做一次祭奠仪式，有的甚至请僧道来做道场或佛事。“七单”由阴阳先生或道士推算写出，上面有“回殃”和做七、烧“百期”的日子等。这张单子多贴在死者的灵堂或院子里，提醒丧家注意，并依期化帛禳解。

做七的介绍

在黑龙江各地，“至亡人故之第七日，于早一钟致祭于柩前，焚香纸毕举哀”，并于三七、五七、七七日举行祭礼，“亦有至十七者，随乡俗而异”。宝清等地称七祭为“摆七”，通常“摆单不摆双”。安达、望奎等地俗称“烧七”，并以五七祭为重，“俗谓亡者已至五殿阎君处也”。在人死后的第七日，丧家通常要“纸扎为台，谓之望乡台，家人咸诣台前致祭，祭毕焚台”。呼兰、绥化等地，“亲丧之后，自一七至七七，其已殡者，莫不按日设祭于墓”。而在依安一带，一七时，“主丧者于鸡鸣前率家人焚香纸，哭于烟筒下，谓亡人魂灵上望乡台而望家乡也”。以后每逢七日，皆焚香楮、冥镪等类，至七七为止。已出殡的则至三七、五七，均上坟致祭。

吉林的情况一样，人死后第七日晚，丧家“扎望乡台，以火焚之，曰上望”。如果在49天以内出殡，葬后遇到七祭，则每七日上坟，谓之烧七。当五七时，孝家烧花盆，意为死见五殿阎王也。烧七仅至七七，再不烧矣。有的地方如农安在一七时以香楮、酒醴祭于烟囱下，曰祭七。如果停柩期长，遇三七、五七、七七皆在家祭奠。

辽宁将首七称为迎七，在“黎明前，丧主偕孝眷西向跪于庭中(多在烟突之侧)，焚化刍灵，望空奠祭，号哭懈踊，并延僧哮经，谓之上望。盖取七日来复之义，并取释典所载七日望乡之说”，故“所焚之刍灵，必有望乡台者”。“亦有设乐延宾为礼祭之典者。戚友多于是日致送楮帛。在未殡前，遇三七、五七、七七之日亦然，谓之办七。凡二七、四七、六七之日，仅家人焚化楮帛，而不设奠。”如果在49日内安葬完毕，遇到做七时，就到坟上哭奠，此称烧七，如果停柩时间长，则在家中做七，此称“办七”、“办期”，“以亡者爵秩、封赠、姓字、年岁题柩前，曰明堂。焚楮奠祭，亦有设乐延宾致奠者”。“停柩在堂时，每饭必进食，并设匕箸如事生，晨昏必哭泣。每七日必祭，戚友或送祭品，普通者以饼饵，谓之盒礼。五七之夕，亦有制纸为舟焚化于河干者。”有的地方五七之夕，除以纸制舟焚化于河边外，“有女儿者，或制纸花五盆，亦云免罪。”有的地方七祭也有延长至十七者。

河北张北、万全一带，称做七为“过七”。人死后第七日，谓之头七。供奉食物，焚香点纸，叩头举哀。嗣后，每过七日，即如是办理。富者，每七僧道嗪经，鼓乐喧天，至四十九日，谓之尽七。如遇日期与七相同，谓之犯七。富者请僧道诵经，超度灵魂；贫者做旗伞，置在棺下，灵魂藏在里面以避之。有的地方也会借此举行开吊，招待亲朋，除僧道诵经外，举行家祭，并款待吊者。有的地方做七时，夜间诵经，谓之放焰口。有的地方如有“一亲尚存，每七减一日，以三十日五七”。有的地方如临榆把丧后的第六日呼为一七。