灵堂通常保持肃静与庄重的氛围，布置上多用白色或淡色调，象征着哀悼和纪念。但是灵堂设置之后，需要有人过来祭拜送别，那么家祭和堂祭是什么意思呢？家祭有哪些形式呢？想知道就来瞧瞧小编的介绍吧。

家祭和堂祭

家祭是丧家自己从事的祭奠活动的总称，因家祭多在家中厅堂里举行，故有的地方也叫堂祭或堂奠。在中国各地，丧家在守灵期间做不做家祭仪式，取决于丧家守灵时间的长短，守灵时间短，如一两天，其一些祭奠仪式将集中在开吊时举行，在这种情况下，守灵期间就只有朝夕奠和上食，而没有大型隆重的家祭。由于民间普遍有49天内逢七必祭的习惯，所以守灵超过10天以上者，碰上首七等做七的祭奠日子，丧家必定会从事较大型的家祭仪式，有的还会请僧道来做佛事或道场。

家祭有哪些形式

家祭有许多形式，但最重要的仪式是俗称礼祭或三献礼的祭奠仪式。这种祭奠仪式由礼生主持，比较隆重，它至少需4个以上的礼生，执事则要更多，其仪式也相当繁复，所以通常诗礼、富裕人家才有能力举行这种祭奠仪式，而且他们也比较重视这种仪式，甚至有的富家宁可不举行成主仪式，也要举行所谓的礼祭。根据文献记载，有的地方的礼祭仪式的程序大体如下：

通赞：击鼓三通，执事者各执其事，启帏，引孝子出帏，陪祭者亦出帏，就位，序立，迎神，举哀，哀止，鞠躬，拜，兴，再拜，兴，三拜，兴，四拜，兴，执事者引孝子畲盥洗，焚香，酹酒。

引赞：诣盥洗所，濯水，净巾，诣香案前，就位，升香，跪。酹酒，再酹酒，三酹酒，毛血，毛杀，兴，鞠躬，拜，兴，再拜，兴，三拜，兴，四拜，兴，复位。

通赞：执事者诣灵前行初献礼。

引赞：诣灵位前，就位，升香，跪，献箸，献果，献肴，献羹肴，献簋，献帛，兴，鞠躬，拜，兴，再拜，兴，复位。

通赞：侑食，复位，跪，俯伏，垂帏，作乐，礼宾稍休息，乐止，启帏，噎歆，兴，执事者引孝子诣灵前行终献礼。

墓地

引赞：诣终献所，就位，升香，跪，献羹肴，献大簋，献馔，献漱，献帛，兴，鞠躬，拜，兴，再拜，兴，三拜，兴，四拜，兴，复位。

通赞：侑食，复位，跪，俯伏，垂帏，作大乐，休息，乐止，启帏，噎歆，兴，礼毕，辞神，鞠躬，拜，兴，再拜，兴，三拜，兴，四拜，兴，执事者引孝子捧帛衣望燎。

引赞：诣望燎所，一揖，二揖，三揖，孝子合家入庐举哀。然后，孝子们灵期间，丧家除了朝夕奠外，也需“延僧哮经，谓之落枕斋”。又如海南岛丧家的守灵期间，应由丧者的女婿“延道士忏度，大设科仪”，来祭奠岳父母。

除了上述礼祭、僧道祭外，有的地方的丧家也会请德高望重的人来当大宾，为死者的入内围灵柩举哀。

有的地方家祭分晨、午、夜三次，有通献、三献之礼，其过程与上述略同。有的地方的三献礼程序比较简单，如在福建长汀、清流、宁化一带，成服守灵后或出殡前夕，要做一整日堂奠。从事这一仪式时，由礼生主持和司仪，吹鼓手在旁奏乐，丧家的子孙和条房叔伯及亲戚朋友都要参加，一个一个轮流祭奠死者，而亲友堂奠时，丧家的子孙则跪在祭桌的右侧，陪祭和答谢。仪式结束后，丧家要给礼生和吹鼓手红包酬谢和解厄。

有的地方则请僧道做礼忏，并主持家祭等，如广西贵县一带，大殓后的守神主做成主和安主仪式，下面是一个地方的成主与安主仪式的程序，由此可见各地成主、安主仪式的一斑。成主仪式为：

伐堂鼓，执事者执事，陈器具馔。以鼓乐迎请大宾。引奉祀者礼请大宾，青旗遮面，跪，叩首，再叩首，三叩首，平身，退归孝帏，青旗撤后。请大宾盥洗更衣，诣盥洗所，濯水净巾。诣更衣所，正冠束带。请大宾升公座。引奉祀者礼见大宾，青旗遮面，跪，叩首，再叩首，三叩首，平身。引奉祀者退入孝帏，青旗撤后。司主者捧神主绕棺三匝，捧神主以升公座。去魂魄，启椟，出主，析主，卧主。润朱笔，授大宾，受香烟，受生气，秉笔凝神，点印中，圈耳透窍，通神点主。润墨笔，授大宾，受香烟，受生气，秉笔凝神，点印中，圈耳透窍，通神点主。合主，树主，入主，合椟，加魂魄。司主者捧神主诣灵位前。引奉祀者礼谢大宾，青旗遮面，跪，叩首，再叩首，三叩首，平身。引奉祀者退入孝帏，青旗撤后。以鼓乐送大宾指日高升。然后，可以继续举行安主仪式，其仪式程序为：

司鼓者伐鼓，执事者执事，陈器具酌。司主者捧神主以至室堂。引奉祀者就位，跪，叩首，再叩首，三叩首，平身。引奉祀者盥洗焚香。诣盥洗所，濯水净巾。诣香案前，跪，上香，兴，复位，叩首，再叩首，六叩首，平身。引奉祀者诣神主之位前，跪，合户，掩烛，去魂魄，去椟，启户，秉烛。献清茶，献果品，读祝，兴，复位，跪，叩首，再叩首，九叩首，平身。礼毕。