过世的人要设灵堂，而灵堂通常设在家中或者殡仪馆，亦可以是特定的仪式场所。灵堂的中心通常摆放着逝者的遗像、骨灰或棺木，周围可能装饰有鲜花、祭品和纪念品。亲人在逝者出殡下葬之前要守灵，那么守灵期间的祭奠仪式是什么？朝夕奠是什么意思呢？想知道就来瞧瞧小编的介绍吧。

守灵期间的祭奠仪式

守灵期间，中国绝大多数地方的汉族都有一些祭奠仪式要从事，其中最普遍的是朝夕奠，除此之外，还有家奠、点主和各种各样的法事等。

朝夕奠

在中国绝大多数地方的汉族中，入殓后的守灵期间都有做朝夕奠的习俗。如在吉林通化等地，守灵期间有朝夕奠，在此期间内，每天厥明，“丧主以下五服之人各服其服就位，执事者设果蔬、酒馔如生时，祝焚香、斟酒、点茶。丧主以下诣案前再拜，哭尽哀，各以其服为序，皆男先女后，宗亲先外姻后。复位哭止。日中，设果筵奠酒。及夕又奠，如朝奠仪”。山东各地停棺的时间虽都不长，但在这段时间内，死者的亲属也要日夜在灵柩旁守灵并做朝夕祭奠，早晨烧鸡鸣纸，夜晚焚夜辰香。在北京，接三开咽喉以后，就可以朝夕奠。通常是早晚供饭一次，供饭时，孝眷还需奠纸焚帛和举哀。江苏周庄一带丧家守灵时，朝夕哭奠，焚楮币，日中上食。陕西米脂人、横山人守灵时也需“朝夕奠哭”。

四川武阳等地在守灵期间，死者的家人每日在灵前燃香烛、供瓜果、烧纸钱，早晚亲属跪拜，妇女长哭一次，名曰哭灵。在守灵期间，南川一带的丧家，每天“奉魂帛于灵座，朝夕设酒脯饭酱而奉之，曰朝夕奠。夜奉魂帛入灵床，置枕席，像其睡眠”。合江人称百日内的朝夕奠为“摆亡饭”。贵州人也同样，在守灵期间，早晚皆上食，如生时。广西同正等地，在居丧的27个月期间，“早晚必供膳，至服阕升灵而后已”。凤山一带，过去在守灵时，丧家要“请师建道场，朝夕膜拜为亡人超荐”，而在20世纪40年代后则改用念经的方式来祭奠死者。全县人的朝夕奠为“晚送帛至死者榻上，以被覆之，谓之送帛；朝奉帛挂灵座上，谓之接帛，至四十九日方罢。设主后，即朝夕上食”。凌云一带在做早餐晚餐之祭时，还请“僧道作种种鼓乐法事”。

墓地

福建泉州人守灵期间，家属每日三餐在灵前敬饭举哀，此称“捧饭”。其天数以死者穿几重寿衣而定，如七重衣则捧饭七日，到期则“散饭”。厦门人守灵期间，孝妇每日在灵前敬奉茶饭与哭奠也称“捧饭”，但每天只需在早与晚供奉与哭奠一次。“捧饭”时，孝妇要放声号哭，并呼唤死者“起来吃哦!”视死如生。

由于号哭时声音很大，因此也有提醒丧属起床和睡觉的作用，故此也称“叫醒叫困”。在龙岩，灵堂布置好后，也要从事朝夕奠，“孝子日夜守灵次，三时上食”。霞浦人入殓之后，也需在中堂设灵位，“供羹饭，焚楮帛，行朝夕奠礼”。南平人从事朝夕奠时，供奉的是日常饭菜，并要在供品前放几副碗筷，点上蜡烛，以便亡魂享用家人的供奉。台湾也一样，守灵期间，丧家都要做朝夕奠，丧家妇女每日早晚两次在灵前供膳哭泣拜奠，此俗称“孝饭”，也称“叫起叫困”，因为她们的哭声会吵醒他人和提醒他人上床睡觉。这种朝夕“孝饭”的做法一般要延续到除灵之日。有时因碰上双月、鬼月(七月)、“九月空”等禁做仪式的月份，而使除灵之日拖得比较久。这时，丧家就会在五旬以后改为“寄饭”，即在五七祭时，将米、油、盐、柴等装入布袋，供奉在灵桌上，让“亡魂自己去煮”，从此就不必每日二次孝饭与哭奠了。