我们都知道要为逝去的人设灵堂，因为这个地方不仅是向逝者表达敬意和哀悼，也是家属和朋友共同悼念、回忆逝者生平和共享哀伤的空间。那么，江浙一带守灵风俗是怎样的呢？湖南守灵称什么呢？想知道就来瞧瞧小编的介绍吧。

江浙一带守灵风俗

江浙一带也如此，如在江苏丹阳等地，布置好灵堂后，死者的子孙需守候在灵柩旁，哀至则哭，此外每日需举行朝夕奠，直至终七或百日祭。浙江建德等地入木后，孝子依柩朝夕不离，曰守灵，早晚上食如生时。德清等地大殓后，灵柩通常停在厅堂中，孝眷在旁伴宿者谓之“伴材”。镇海一带入棺后，男子寝苫于棺侧，妇女朝夕馈食，曰“上饭”，夜半供茗果，曰“上夜香”。

在闽台的闽南人当中，死者入殓后，贫家即日出葬，富者则停棺在堂，并安置魂帛灵位于厅堂中，此俗称“置灵”。因此在出葬前，孝子、孝眷等都需在棺材边上守灵，朝夕哭拜。同时，中等以上的人家多延僧道做功课，普通有一日、三日或七日之分，最隆重的甚至可以多至十日或四十九日。此外，这期间也是亲友吊唁的时期。亲友接到讣闻，多会来吊奠。所以，丧属守灵，一方面可以配合僧道做法事，另一方面，当有人来吊唁，也可以陪祭和致谢。到了夜里，那些未结婚的子女还需要轮流在棺材边上睡觉守灵，此俗称“困棺脚”。据说这是不忍心让死者遽尔孤零；也有人说，亡者在死后的第七天会返家再察看子孙们是否能生活下去，而子孙则缅思昔日生育鞠养之恩，而相依为伴。实际上这也有担心亡者是因休克而误认死亡，因此子孙们需要守在灵柩边上听声音，注意棺内的动静。

湖南守灵称什么

湖南吉首人在入殓成服后也要守灵，其夜间守灵称“坐夜”，通常会请人用悲哀的调子轮流唱丧歌，其内容既有讲述死者生平的，也有歌功颂德和劝善的。贵州许多地方在亡者入棺后，若不在隔天出葬的话，丧家也需守灵一段时间，且多有伴亡唱丧歌的举动。如平坝等地的丧家，自初终至出殡前，每夜伴亡。伴亡时，亲友聚集击鼓唱孝歌。桑梓等地称此为“闹夜”。定番人入殓后也要守灵、“朝夕上食”，夜里还有跪听当地名人读《蓼莪》、讲《孝经》、唱孝歌的仪节，以下为一首戏说地方办丧事过程的孝歌：

灵堂

一年半载请阴阳，孝子安葬二爷娘，讣书贴在大街上，诸亲六眷见了忙。吊客纷纷临门降，开奠杀猪又宰羊，鸣金敲鼓叮当响，哭丧调儿吹得长。坐轿来的亲家母，骑马来的亲家郎，表嫂就像观音样，背了娃娃走忙忙。表姐表妹好品相，头发就像狗样光，干姊干妹人漂亮，高底花鞋穿一双。走进孝堂抬头看，花花绿绿摆两旁，小脚就像粽子样，一口咬得二三双。大脚就像船一样，自己知趣来缩藏，看来只有幺舅妈，金莲才有三寸长。表嫂干妹把路上，邀邀约约进丧房，惹得众人笑洋洋，揪揪扯扯做过场。说起哭声净叫唤，假意摸住眼睛眶。也有哭得悲声放，也有哭得断肝肠，也有借哭诉冤枉，也有假意闹一场。哭罢阴阳来发引，孝子扶丧到坟堂，阴阳呼龙来下圹，众亲个个都相帮，就把新坟来垒上，孝子三日坐草堂，三日复山归庄上，再望坟墓哭一场。

成都人除了请道士在外堂从事一些丧仪外。孝子等在成服后，需守在灵堂内灵柩边守灵、举哀。每日三餐需敬香、献帛、供奉饭菜。在大家吃饭前，先在灵位前供上几碗“淆饭”，待大家吃完，要把所供的饭菜夹少许放在一个瓦罐内装起来，丧出时与棺材一起埋在墓穴中。女眷早晚都要痛哭一场，此俗称举哀。遇到亲友来吊唁，孝子们要陪祭，并给他们叩首致谢。新繁等地由于需停柩一段时间，所以他们常在成服的隔日，大备酒食，举行客奠，多者百余席，少亦数十席，谓之“封丧”，亦谓之“止吊”。亲友备楮财、挽联、羊豕等仪祭之，余则仅备楮财，谓之“白客”;主人则裂布赠之，谓之发孝。亲友祭奠后，丧家需要独自停柩暂厝守灵，朝夕献馔，至葬乃止。

云南镇雄一带在小殓后，就开始男左女右寝于地守丧，并随时哭泣，早晚上食供献。广西同正一带也同样，大殓成服后，“孝子披发斩衰，芒鞋桐杖，席于殡所，不论男女均依照期功想麻以次而杀”，在灵堂中守灵。此外在出殡后，孝子还要在堂前席地而寝至百日后才能进房。武宣一带入殓后停柩在堂，子妇伴宿柩旁，分别男左女右，寝草苫，枕土块。旧时，三月后方可复寝。在20世纪30年代，“葬期不限，足三月、一星期内葬者有之。葬后，妇女复寝，男子仍宿堂中守孝，满三月方复寝。”