灵堂是用于举行丧葬仪式中的纪念活动的地方，主要是为了纪念和告别逝者。很多灵堂的布置随着地方的不同，布置也不同，有些很是隆重繁琐，有些则是简便朴素，那么闽台布置灵堂时的流程是怎样的？广州人把灵堂俗称什么呢？想知道就来瞧瞧小编的介绍吧。

闽台布置灵堂时的流程

在闽台，布置灵堂时，以白布遮柩，设灵帷，架遗像，把亡者的衣服鞋袜置于一张椅子上，意思是供死者换洗之用。灵枢前要放置一张灵桌，上面供奉用高尺许，宽三寸余的厚纸制成的临时神主——魂帛、遗像、魂幡，并摆上一对蜡烛，放些鲜花，设香案，供果品、饭菜等，长明灯的灯火日夜不熄，以备亲友吊唁。长汀、宁化一带布置灵堂俗称摆孝堂。摆孝堂要打开中厅门，遮盖天井，在灵枢前挂上白布，摆上围着白桌裙的灵桌，桌上放灵位和遗像。富裕家庭的灵堂摆设更讲究些，灵桌上放一灵屋，灵屋左边放铭旌，右边放着悬挂在竹枝上的白色魂幡。

灵屋内设灵位，灵位前摆香炉和烛台以及茶杯、酒杯和饭菜等。灵桌旁放一张交椅，交椅上罩着死者常用的上衣，当地认为这是古礼用衣招魂之遗制。交椅两旁安放纸扎的童男童女，并放置脸盆、面巾、牙刷，三餐供饭。灵堂的所有门上要贴上道士所画的符咒，厅堂的门楣上贴“严(慈)制”二字，两侧贴白色对联，如：“身披麻衣迎吊客，手扶竹杖哭严君”等。

惠安人布置灵堂时，将灵柩置于厅堂正中，灵堂内挂帷幕，神案和供桌上则摆着纸做的灵位、供品与点燃的香烛。

而在潮湖岛上，由于出葬仪式需在院子里办，所以在葬前几日，他们要搭灵堂于门外，移灵至灵堂，悬挂亲友致送之挽联、丧帐及花圈等。在台湾桃园、台中等地，停柩称“置灵”，并需布置灵堂，撤殓床，“张幕柩前，幕前设案，立死者遗像及灵位，供鲜花”等。

广州人把灵堂俗称什么

广州人通常把灵堂俗称为孝堂。入殓后需要重新安座，在厅堂中摆上祭桌，围上白桌衣，上摆死者的遗像和神主牌，并配上香炉、烛台、长明灯、供品等。同时，在祭桌的左边安放由“喃既先生”事先写好的“太上老君敕令伴随使者”的木牌，这木牌俗称人客，是来陪伴亡魂的。据说这人客很薄情，如果子孙吵闹口角，人客定会惩罚他们，所以淘气的孝子、恶泼的孝妇都很怕他。此外，厅堂墙上也挂起祭幛丧帏等，有的人家还会挂起名人题字的铭旌，它通常用三尺三寸长的黑或红布为之，上用皂粉或墨汁书写或剪字粘贴死者的姓名、衔头、年龄等，挂于灵位旁。布置好孝堂后，就可以在此接待亲友的祭吊了。澳门的丧家多在寺院中办理丧事，也需在寺院里设立灵堂。灵堂正中，上挂死者遗像，下摆祭桌，祭桌上面，后设灵牌，旁边供奉鲜花，一边供盏长明灯；前供奉果品、茶杯、香炉与烛台等，80以上高龄去世者可点红蜡烛，余皆点白蜡烛。祭桌下安放烧纸钱的铁盆，两旁安置纸扎的童男童女和金山银山。灵堂上方挂着两盏白色的丧灯，灯上一面写姓氏，一面写死者的享年，而且80以上高龄去世者，丧灯上的字可用红色写，余皆用黑色或蓝色写。

贵州人在入殓后也要布置一下灵堂，平坝人在布置丧堂时，在梁上悬以白布，将灵柩隔在布帷内。其外设灵桌，上置灵位和神主或遗像以及烛台、香炉，并点上香烛。此外，亡者生前嗜爱的东西也放在灵桌上。灵位或用纸制成，或用红绸一块悬于帷面，上写“某某之灵位”。“神主用木制，玻璃罩外，内为粉面、木面两层，粉面书某某之神主，左下方书奉祀之孝子名字。木面书亡者生卒年月日时，或墓地、葬向。更有考妣二人共一神主者，则男左女右排列书于两层。顶蒙红绸，以五色线横缠内面与玻璃，外面可以开阖启闭。此主，丧事毕不焚化，永远供奉。”另外还用长条白布制作魂帛，上书死者姓名、生卒年月，悬挂在灵座侧。有的丧家还制作铭旌，用长六七尺的绛绸制作，上用白粉写某某之铭旌，左下方另以红纸墨汁书在宛容音日引接陀确写题者衔头和名字。铭旌的一头撑以竹竿，或立于灵座侧，或立于大门外。除此外，丧家还要在附近设一个“司书房”，以便作为处理丧礼各事务的场所。丧堂内外也悬挂祭幛、挽联等，吊客送来的礼物要尽量陈设在丧堂的内外。

四川新繁一带封棺后布置俗称丧房的灵堂时，“凡家龛、中雷、门神均蒙白纸，柩前则燃灯照之，无间晨夕，谓之路灯”，又有路引、引魂幡放置在灵堂内。同时还在“柩前复以纸扎牌坊，五彩俱备，中奉死者姓名。内设卧具，则丧主以下所居，谓之丧房”。”南川等地布置灵堂时，则请道士至，书引魂幡、灵牌，供纸屋中。“用帛一匹结为人形，以象死者(略似头及两手足)，曰魂帛(以此肖死者之身)。于棺东设灵床，棺前设灵座。”用帛长六尺，大书死者称号，曰某某之柩，以竹竿悬灵座右，曰铭旌等，使灵堂肃穆庄严，