导读：对于那些一想到自己的身体被火焰吞噬，或被埋葬在昆虫遍地的坟墓里就感到不安的人来说，一种新的葬礼选择即将出现：水葬。水葬的方式也有很多，那么水葬的一次性葬法是怎样的呢？哪些民族使用一次性水葬的安葬方法呢？想知道就来瞧瞧小编的介绍吧。
水葬的一次性葬法
在土葬方式以外也有使用一次葬的，例如水葬就是一种一次性安葬的丧葬方法，因为将尸体投入江河或海洋中，不可能再次处理尸身或遗骸，所以水葬中有一部分是一次性处理死者尸体的。例如四川甘孜州山岩地区的藏族绒民，有时会采用整尸投入水中的一次性水葬方法去安葬正常的死亡者。他们从事这种葬法时通常有两种形式：一是将死者屈肢捆成胎儿状，并在其腹部、颈部系上吉祥绳，在喇嘛念经祈祷的告别仪式中，投入金沙江水深流急处，让尸体随水冲走；二是将死者的尸体捆在一块长条石上，喇嘛做仪式念经后，由几个健壮的绒民举起来投入金沙江中，让它沉入江底。
另一种一次性水葬的方法是把死者的遗体肢解碎尸后再投入水中。这种方式也是针对正常死亡者的。在四川阿坝州的红原、若尔盖等县，甘孜州的康定、甘孜、白玉等县，昌都地区的芒康、左贡等县，由于那里山高谷深，少有老鹰、秃鹫之类肉食鸟类，很难进行喂鸟式的天葬，因此这里的藏民绝大多数都采用肢解尸体的水葬。在这个地区，多由喇嘛或巫师选定江河急流处作为固定的水葬场。其水葬过程为：人死后先停尸1-3天，请喇嘛为死者念经、超度，亲友举哀吊唁，并请司水葬者将尸体屈肢成卷曲状，用绳捆扎，再裹白布或旧衣，然后送到江边的水葬场。在这里，人们举行最后的告别仪式，有的煨“桑”;有的在江边的乱石中插悼念死者的经幡；喇嘛则诵经，为亡魂的升天祈祷；送葬的家属、亲友哭丧致哀。在这种哭丧、祈祷声中，司水葬者则边肢解尸体边投入急流中。水葬后，死者生前的用品归司水葬者，而死者个人的财产一半交给所属的地方政权，一半布施给寺院超度亡灵。而在甘肃藏区，绝大多数地方的藏民都不水葬，只有生活在黄河边上的玛曲县藏民过去用过这种一次性的水葬。
河水
哪些民族使用一次性水葬的安葬方法
除了藏族外，西藏门隅地区的门巴族也使用这种一次性水葬的安葬方法，他们认为这是该地区门巴族正常死亡者使用的最佳安葬方法之一。出殡时，丧家往往请背尸人将屈肢的尸体背到江边水深流急的地方，然后也是在江边将尸体肢解，再抛入湍急的江水中。
鄂伦春族遇到溺水死亡者，有时也用这种一次性的水葬方法安葬他。安葬溺水者时，先把死者生前戴过的帽子或头巾扔进河里，然后一边祷告，一边将装有尸体、两侧画有三道水波纹的棺材慢慢推入河中，让其随流漂走。台湾高山族雅美人对待夭折的少年和婴儿也用一次性水葬，他们的做法是把夭折者抛入大海中，让其尸体随海浪飘走或沉于海底。
而在汉族当中，只有船员在远海航行的船上突然去世，其无法送回岸上埋葬，又怕尸体放在船上太久会腐烂，引起疾病时，才会使用一次性的水葬方法，让死去的船员魂归大海。过去有人认为有些沿海的汉族有水葬的习俗，恐怕是以讹传讹，不知其根据是什么。因为，汉族渔民在海上捕鱼时，如捞到尸体或人骨，都会停下正在进行中的捕鱼作业，先把尸体或人骨送到岸上埋葬、祭祀后，再返回海中作业。沿海的汉族渔民遇上海难，尸骨无法取回，其家人还需要在海边为其招魂，并为其修建衣冠冢等。所有这些，清楚地表明汉族的渔民也是以入土为安为其准则的，所以，正常死亡的汉族渔民是不会从事水葬的。
此外，藏族的天葬也是一次葬。藏民把尸体运到天葬场放在天葬台上，堆好俗称“桑”的松毛堆后，就由俗称“惹甲巴”天葬师来举行葬尸仪式。天葬师一边念超度经咒，一边用刀肢解尸体，将肉剔下来切碎，并把骨头砸碎，拌着糌粑和血水搓成一小团。与此同时，其他人点燃“桑”堆“煨桑”，向天神供奉。随着袅袅青烟的升起，意味着亡魂可以驾着轻烟升天，也意味着对神鸟发出邀请。当苍鹰、秃鹫等飞来降落在山坡上时，天葬师和送葬的人有的一边诵经，祈求神鸟把死者的肉与灵一起带到西天，有的则哼着低沉悲伤的歌曲，悼念死者。然后他们先用骨团喂鹰鹫，接着再喂尸肉。有的地方是先喂尸肉，然后把骨头砸碎拌糌粑等再喂。有的地方则先剖开死者的肚子，任鹰鹫啄食后，再敲骨喂鹰。若有男女同时举行天葬，一般要先男后女，其主要原因是因为女尸的肉比男尸的更容易让鹰鹫吞食。总之，这些技巧的目的只有一个，就是天葬时不能留下一丁点剩余。因为藏民认为人的灵魂不灭，肉体只是躯壳，与其让肉体自然消亡，不如布施给另一种生命，从而使灵魂得以解脱。同时他们也认为，鹰鹫是“空行母”的化身，人的尸体被鹰鹫吃干净，亡魂便可以升上天界。所以他们相信，如果鹰鹫把这个死者的尸体吃得一点都不剩，这就表示这位死者生前没有一点罪孽，其能够跟随“桑”烟和借助鹰鹫很快升天，古祥有福。否则就认为死者生前的罪孽未消，灵魂尚处于飘荡中，死者的家属需请喇嘛为其诵经祈祷、忏悔、消灾、超度，拯救亡魂，使之完成正果。所以天葬也是一种一次性的安葬方法。
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