导读：五行是什么，或许这样问你肯定不知道，但是说出金木水火土，你就会了解了，这是古代哲学的一种系统观，是用来解释世界现象的运动变化的。五行不仅仅是字面的意思，更有相生相克的知识，那么五行思想是什么？关于五行的起源去哪看呢？和小编一起去瞧瞧吧。
五行思想是什么
五行，是中国古代哲学的重要范畴之一，和阴阳说均具有悠久历史，大致和阴阳同步或先于阴阳。《尚书·洪范》记载箕子回答周武王说：“鲧鄄洪水，汩(gǔ音古)乱陈其五行。”意思说：鲧采用堵塞方法治理洪水，扰乱上帝所创造的五行规律。《尚书·甘誓》记载夏后氏讨伐有扈氏时，曾宣布其罪状是“威灭侮五行，怠弃三正。天用剿绝其命。”意思说：他轻蔑五行，怠慢天地，上帝要废弃他的大命。《洪范》篇所说五行是水、火、木、金、土。又说：“水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直做酸，从革作辛，稼穑作甘。”
战国以后，五行的内容更加丰富，又与五脏、五味、五色、五方位等联系起来，今列表如下：
水主肾→威味→黑色→冬天→北方
火主心→苦味→赤色→夏天→南方
木主肝→酸昧→青色→春天→东方
金主肺→辛味→白色→秋天→西方
土主脾→甘味→黄色→四时→中央
关于五行的起源
关于五行的起源，有多种说法：
(1)认为“五行”说起源手的指数。有学者如郭沫若《甲骨文研究》认为，在许多语言中“五”与“手”往往是用一种符号来表示，因此，当起于五指计数。
(2)认为五行说起源于对五星的考定。有学者认为，五行最初的含义是五星的运行。
(3)认为五行起源于地理方位的观念。有学者说，由于观察风雨、气候的需要产生了东西南北中五个方位观念。
(4)认为五行起源于“五工”。先秦时已有土工(治土)、水工(治水)、火工(治火)、金工(攻金)、木工(攻木)五种基本生产活动，古人称“五工”。相传少昊时设有“五工正”为五工之长，或称“五行之官”来管理。“行”，在古代有工作之义。
综上所述，古代思想家企图以日常生活中常见的五种物质来解释自然界万物的相互关系，具有朴素的唯物主义的特色。
到了春秋战国时期，诸子百家对五行作了进一步阐述，补充了“五行生胜”内容，建立了五行说的最初体系。
《国语·郑语》中记载了西周晚期史伯对五行之间差别与统一的认识：“先王以上与金木水火杂以成百物。”
战国时期，人们又发现了这些物质在物理与化学上的某些特性，产生了五行相生相克的观念。“相生”就是一种物质对另一物质的促进作用；“相克”就是一种物质对另一物质的约束作用。他们认为，五行相生的程式是木生火、火生土、土生金、金生水、水生木；而相克的程式又是木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。
战国邹衍使五行相生相克理论更加系统化，使其进入成熟的阶段。
那么，五行为什么顺次相生呢?后人作了进一步解释。如《命理探原》说：“木生火者，木性温暖，火伏其中，钻灼而生，故木生火。”“火生土者，火热故能焚木，木焚而成灰，灰即土也，故火生土。”“上生金者，金居石依山，津润而生，聚土成山，土必生石，故土生金。”“金生水者，少阴之气温润流泽，销金亦为水，故金生水。”
“水生木者，因水润而能出，故水生木也。”
为什么又会相克?《白虎通义·五行》说：“五行所以相害(克)者，天地之性，众胜寡，故水胜(克)火也；精胜坚，故火胜金；刚胜柔，故金胜木；专胜散，故木胜土；实胜虚，故土胜水也。”
战国时，邹衍等学者又将五行与阴阳糅合在一起，并与儒家伦理结合，形成了“五德终始”说，用来解释王朝的兴衰、预告吉祥的符应。邹衍以四时、五方和五行相配。如木德为春，为东；火德为夏，为南；金德为秋，为西；水德为冬，为北；土德为季夏，为中央，提出“天地剖判以来，五德转移，治各有宜”。又说：“五德从所不胜，虞上、夏木、殷金、周火。”认为历史的发展变化是受水、火、木、金、土五种势力支配的，是五行相胜的结果。五德循环不已，朝代改换不停。
《吕氏春秋》认为黄帝承土，夏禹承木代黄帝而兴，是木克土；商汤承金，代夏而起，是金克木；周承火，代商而立，是火克金。他预言：“代火者必将水，水气胜，其色尚黑。”故秦统一后以水德，尚黑色。
阴阳家邹衍认为五德终始的程式是以水为首，又说“五德从所不胜，虞土、夏木、殷金、周火”。每一德都要经过盛与衰，衰时即被另一朝代代之。秦始皇统…中国后，便“水德王，黑色与其相配为正色”。五德终始认为历史是发展变化的，但混淆了自然界与人类社会的界限，带有循环论的神秘色彩。
五行学说在汉代又与封建伦理相结合。《白虎通义·五行》说：“五行者何谓也?谓金木水火土也。言行者，欲言顺天行气之义也，地之承天，犹妻之事夫，臣之事君也。”汉儒又把五行解释为五常，是指仁、义、礼、智、信；或解释为五伦：君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友：或解释为儒家的五德：温、良、恭、俭、让。这样，将自然界与社会法则进一步混同了。董仲舒进而提出了天人合一、天人感应说。后又被方术者所利用，成为古代算命术的理论依据。
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