隋唐时期的养生要点 孙思邈的养生理论

导读:古人在养生方面早就总结了很多经验,中医更是传承了古人养生的精华,其中属孙思邈的养生理论最为经典,那么古人都是怎样保养身体的呢?隋唐时期的养生要点是什么呢?和小编一起去和古人一起学学他们的养生之道吧。

隋唐时期的养生要点

讲究实效、讲究实用,是隋唐时期养生的首要特点。其养生观以隋朝太医博士巢元方和唐代孙思邈为代表。巢元方(550—630年),撰有《诸病源候总论》(简称《巢氏病源》),全书50卷,记述了1700多种疾病和370种导引治病方法。这些方法可归纳为两大类:

(1)健身宣导法。具体分为:服食日月光宣导法、叩齿吞津宣导法、行气宣导法、按摩宣导法等。巢元方认为经常服食日光月光,能增补人体的阳气,从而调摄阴阳,利于延年益寿。他在《积聚病诸候导引》中介绍具体服日方法:“端坐伸腰,向日仰头,徐以口纳气。因而咽之,三十过而止,开目。”行气宣导法简单易行,他介绍说:“床席必须平稳,正身仰卧,缓解衣带,枕高三寸。握固者以两手,各自以四指把手拇指,舒臂令去身各五寸。两脚竖趾,相去五寸。”其行气方法是:“徐徐以口吐气,鼻引气入喉,须微微缓作,不可卒急强作,待调好和气,勿念自闻出入之声。每引气,心心念送之,从脚趾头使气出。引气五息六息,二百息。”并说这种方法坚持下去,必然祛病延寿。

(2)治病宣导法。他介绍了治头痛、治疗肾虚膝冷、治风湿病等多种宣导法,以助药物治疗各种疾病。尤为特别的是在《蛊毒病诸候导引》中还介绍了闭目视内脏的宣导方法:“治百病邪蛊,当正偃卧,闭目闭气,内视丹田,以鼻徐徐内(纳)气。令腹极满,徐徐以口吐之,勿念有声。令入多出少,以微为之。故存视五脏,各如其形色。又存胃中,令鲜洁白如素。”

孙思邈的养生理论

孙思邈(581—682年),京兆华原(今陕西耀县)人,是唐代伟大的医药学家、养生家。《旧唐书·孙思邈传》记载他“七岁就学,日诵千余言”。39岁时写成《备急千金要方》。他不仅丰富了养生理论,实践中也多有创新。主要观点有:

(1)强调“以自然之道,养自然之身”。他认为养生必须“顺其自然”,季节不同,方法也应不同,故他总结了一套“逐月养生法”,适应一年十二个月的养生。

正月,肾气受病,宜减咸酸,增辛味,早起夜卧,以缓形神。

二月,仲春气正,宜节酒保全真性。

三月,宜减甘增辛,补精益气,慎避西风。

四月,宜增酸减苦,宜避西北二边风,宜沐浴披发。

五月,卧起俱早,宜沐浴。

六月,勿用冷水浸手足,宜戒斋沐浴。

七月,宜安宁性情,增咸减辛。

八月,忌远行。

九月,宜戒斋沐浴。

十月,忌远行。

十一月,慎避邪贼之风。

十二月,勿冒霜露,勿减汗。

(2)提倡养生者薄于名利。对于名利,应该“若存若亡”。他认为善养生者应提倡“十二少”,即少思、少念、少欲、少事、少语、少笑、少愁、少乐、少喜、少怒、少好、少恶行等。他提出十二多危害养生说:“多思则神殆,多念则志散,多欲则志昏,多事则形劳,多语则气乏,多笑则脏伤,多愁则心摄,多乐则意溢,多喜则忘错昏乱,多怒则百脉不定,多好则专迷不理,多恶则憔悴无欢。”

(3)强调饮食要适宜。他认为“安身之本,必资于食”。“不知食宜,不足以存生”。如何做到饮食适宜,他认为要做到下列几点:“每食不用重肉,应荤素搭”;“五味不欲偏多”,主张节制;平常“不可极饥而食,极饱而方撤,常欲不饥不饱”;“勿食生菜、生米、小豆、陈臭物,勿饮浊酒”;“食上不得语,语而食者患胸背痛”;“每食讫,以手摩面及腹,令津液通流。食毕当行步踌躇”;等等。

(4)强调行气治病祛疫。他总结并继承魏晋以来葛洪等的行气法,注意行气法的实用性。他在《千金要方·养性》中介绍了胎息法、调气法、六字行气法(呼、吹、嘘、呵、唏、咽)和导引法、按摩法及散步法等保健方法。

退居天台山的唐代道士司马承祯与施肩吾也是著名的养生家。道家养生方法对唐代的皇帝有重要的影响。

隋唐帝王热衷于养生之道,也是这一时期养生学的重要特点。唐高宗、中宗、睿宗、玄宗等经常邀请道士或养生家到皇宫宣讲养生之道,介绍长寿之法。例如潘师正、孙思邈、司马承祯、张果老等先后在皇宫讲述养生之道。《旧唐书·潘师正传》记载:“潘隐居于嵩山之逍遥谷,高宗幸东都,因召见与语。问师正山中何所须?师正对曰:所须松脂、清泉,山中不乏。高宗与天后(武则天)甚尊敬之。”《唐会要》记载,显庆三年(658年),高宗“召征太白山人孙思邈至”,孙思邈时年九十余,听视不衰,宰相卢照邻等“皆执师贽之礼”。八仙之一的张果老,也被玄宗召之京师,授银青光禄大夫,赐号“道玄先生”。

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