“靡不有初，鲜克有终”的意思是：人们不是没有良好的初心，但很少有人能够有很好的结局。

靡（mǐ）：无，没有，和“不”构成双重否定。初：开始。鲜：少。克：能够。

这句俗语讲述了一个道理：人们在开始做事时往往热情高涨，随着时光流逝，激情开始降温，最后事情或是不了了之或是草草收场。如果人们不能保持初心（高涨的热情），最后往往不会有好的结局。这句话出自于：周代·召穆公《大雅·荡》。

原文选段：

大雅^①·荡

荡荡上帝^②，下民之辟^③。疾威上帝^④，其命多辟^⑤。天生烝民^⑥，其命匪谌^⑦。靡不有初^⑧，鲜克有终^⑨。

注释：

①大雅：《诗经》中“雅”部分，分为大雅、小雅，合称“二雅”。雅，雅乐，即正调，指当时西周都城镐京地区的诗歌乐调。大雅部分今存三十一篇。

②荡荡：放荡不守法制的样子。

③辟（bì）：君王。

④疾威：暴虐。

⑤辟：邪僻。

⑥烝：众。

⑦谌（chén）：诚信。

⑧靡：无。初：初始，开头。

⑨鲜（xiǎn）：少。克：能。

译文：

上帝骄纵又放荡，他是下民的君王。上帝贪心又暴虐，政令邪僻太反常。上天生养众百姓，政令无信尽撒谎。万事开头讲得好，很少能有好收场。

作品介绍：

《大雅·荡》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。此诗假托周文王作以自儆并刺王室，诗人借古讽今，警告周厉王接受殷王朝灭亡的历史教训，改弦更张。全诗八章，每章八句。第一章开篇即揭出“荡”字，作为全篇的纲领，其后各章都是以“文王曰咨，咨女殷商”开头，假托周文王慨叹殷纣王无道之词。此诗构思精巧，结撰奇特，具有很高的艺术性。