柳下惠姓展名获,字子禽，官拜鲁国士师，相当于现在的监狱长。他为官时期清正，执法严谨，但不合时宜，屡遭排挤，遂弃官归隐，居住在河南柳下（今濮阳县柳屯）。死后被谥为惠，故称柳下惠。

柳下惠坐怀不乱出自西汉毛亨的《毛诗故训传.巷伯》讲了个独居男子和寡妇的故事：昔者，颜叔子独处于室，邻之釐妇又独处于室。夜，暴风雨至而室坏，妇人趋而至，颜叔子纳之而使执烛。放乎旦而蒸尽，缩屋而继之。自以为辟嫌之不审矣。若其审者，宜若鲁人然。鲁人有男子独处于室，邻之釐妇又独处于室。夜，暴风雨至而室坏，妇人趋而托之。男子闭户而不纳。妇人自牖与之言曰：子何为不纳我乎？男子曰：吾闻之也，男女不六十不间居。今子幼，吾亦幼，不可以纳子。妇人曰：子何不若柳下惠然，妪不逮门之女，国人不称其乱。男子曰：柳下惠固可，吾固不可。吾将以吾不可，学柳下惠之可。孔子曰：欲学柳下惠者，未有似于是也。

另外有传说柳下惠外出访友，中途遇到大雨，在古庙里避雨，进门见一女子裸体正在里面拧湿衣服，柳下惠急忙退出，坐在庙中的一棵槐树下，任暴雨浇注。于是市就有了此柳下惠坐怀（槐）不乱的佳话。

可是柳下惠的弟弟却是个强盗，叫跖，姬姓，展氏，名跖，又作蹠、雄，又名柳下跖、柳展雄。历史称盗跖。他统领有9000人，到处烧杀掠夺，据庄子记载他：从卒九千人，横行天下，侵暴诸侯。穴室枢户，驱人牛马，取人妇女。贪得忘亲，不顾父母兄弟，不祭先祖。所过之邑，大国守城，小国入保，万民苦之。

做强盗也有做强盗的学问，有自己的理论，而他的理论也让圣人汗颜，有手下问跖：做贼也有自己的道吗？跖说：天下所有的事情都有自己的道，强盗这个行业不仅有道而且还有很深的学问。首先要妄意，就是要正确估计想要盗取某处财物的数量，只有估计的很精确才算高明的强盗，圣也。第二个是在盗窃时要自己先进去，把危险留给自己，保护身后的弟兄，这是勇气，勇也。第三是偷到财物后先让弟兄撤退，自己殿后，承担最后一分危险，这叫义气，义也。第四是正确判断某处能去不能去，危险系数有多大，什么时候去最有把握。这叫智慧，判断准确了才不会有危险。智也。第五是得到财物要平均分配，不能以为自己冒的危险大就多拿一份。要有仁义之心。仁也。这五种不兼备就不算是强盗，也成不了大盗，天下从来没有过闻名大盗不具备这五种德操的。

原文是：跖之徒问于跖曰：盗亦有道乎？跖曰：何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。

庄子批评孔子不能教化跖弃恶从善说：夫川竭而谷虚，丘夷而渊实。圣人已死，则大盗不起，天下平而无故矣！圣人不死，大盗不止。虽重圣人而治天下，则是重利盗跖也。为之斗斛以量之，则并与斗斛而窃之；为之权衡以称之，则并与权衡而窃之；为之符玺以信之，则并与符玺而窃之；为之仁义以矫之，则并与仁义而窃之。何以知其然邪？彼窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门而仁义存焉，则是非窃仁义圣知邪？故逐于大盗，揭诸侯，窃仁义并斗斛权衡符玺之利者，虽有轩冕之赏弗能劝，斧钺之威弗能禁。此重利盗跖而使不可禁者，是乃圣人之过也。

这段话实在是尖锐刻薄。相信不翻译也都能读懂。跖后来成为中国强盗界的祖师。而他的理论也是经典的哲理，在什么行业都能使用。