“而致千里”的“致”的意思是：达到，送达。
这句话出自于：战国·荀子《劝学》：“假舆者，非利足也，而致千里。”
意思是：能利用车马的人，不是他有矫健的足力，而是依靠车马把他送达千里之地。
原文节选：
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也1；吾尝跂而望矣2，不如登高之博见也3。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也4，而闻者彰5。假舆马者6，非利足也7，而致千里；假舟楫者，非能水也8，而绝江河9。君子生非异也10，善假于物也。
译文如下：
我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多;我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳膊没有加长，可是别人在远处也能看见;顺着风呼叫，声音没有变得洪亮，可是听的人在远处也能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外;借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江河。君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。
注释：
1、须臾（yú）：片刻，一会儿。
2、跂（qǐ）：踮起脚后跟。
3、博见：看见的范围广，见得广。
4、疾：声音宏大。
5、彰：明显，清楚。这里指听得更清楚。
6、假：凭借，利用。舆：车厢，这里指车。
7、利足：脚走得快。
8、水：游泳。
9、绝：横渡。
10、生（xìng）非异：本性（同一般人）没有差别。生，通“性”，天赋，资质。
作品介绍：
《劝学》是战国时期思想家、文学家荀子创作的一篇论说文，是《荀子》一书的首篇。这篇文章分别从学习的重要性、学习的态度以及学习的内容和方法等方面，全面而深刻地论说了有关学习的问题，较为系统地体现了荀子的教育思想。全文可分四段，第一段阐明学习的重要性，第二段说明正确的学习态度，第三段论述学习的内容和途径，第四段阐述学习的最终归宿。文章语言精练，设喻贴切，说理深入，结构严谨，代表了先秦论说文成熟阶段的水平。
创作背景：
战国时期，奴隶制度进一步崩溃，封建制度逐步形成，历史经历着划时代的变革。许多思想家从不同的立场和角度出发，对当时的社会变革发表各自的主张，并逐渐形成墨家、儒家、道家和法家等不同的派别，历史上称之为“诸子百家”。诸子百家纷纷著书立说，宣传自己的主张，批评别人，出现了“百家争鸣”的局面。荀子是战国后期儒家的代表人物。他认为自然界的存在不以人的意志为转移，但人们可以用主观努力去认识它，顺应它，运用它。为了揭示后天学习的重要意义，他创作了《劝学》一文，鼓励人们通过学习改变不良的思想和行为，振兴礼义，制作法度，专心致志地去实践君子之道。
作者介绍：
荀子（约前313-前88），名况，时人尊而号为“卿”，西汉时为避汉宣帝刘询讳，又称孙卿，因“荀”与“孙”二字古音相通。战国末期赵国猗氏（今山西安泽县）人，先秦儒家后期的代表人物。曾两次到当时齐国的文化中心稷下（今山东临淄）游学，担任过列大夫的祭酒（学宫领袖）。还到过秦国，拜见了秦昭王。后来到楚国，任兰陵（今属山东）令。荀子对儒家思想有所发展，提倡“性恶论”，其学说常被后人拿来跟孟子的“性善说”比较。荀子对重新整理儒家典籍也有相当显著的贡献。与其弟子撰有《荀子》一书。