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1. 释迦牟尼佛出家几年
2. 小乘佛教佛像头上像帽子一样的是什么
3. 出家人一天只吃一顿饭吗
4. 出家人要具备什么条件

49年

释迦牟尼(公元前565年~公元前486年)大约与我国孔子同时代。他是古印度北部迦毗罗卫国(今尼泊尔境内)的王子，属刹帝利种姓。 据佛经记载，释迦牟尼在19岁时，有感于人世生、老、病、死等诸多苦恼，舍弃王族生活，出家修行。31岁时，他在菩提树下大彻大悟，遂开启佛教，随即在印度北部，中部恒河流域一带传教。年80在拘尸那迦城示现涅磐。

在诸多神佛之中，或者电视中、寺庙中的佛像，头顶都有类似“一卷一卷”的发型。很多人不解，说非洲人头上的卷发是假发或者烫发尚且可以理解，但要说佛陀头顶的这种发型就无法用科学来解释了，难道有这种神奇的“烫发”手法，可以让头发保持这种造型？

并不是。佛陀头顶的“发型”并不是头发，而是肉髻，也叫顶髻相，系大人大人之相。传说中“肉髻”是由头骨隆起，皮肉形如发髻，并非是佛陀烫了发。

看过《西游记》的人可能会有影响，灵山中的最多神佛、菩萨、罗汉，大部分基本都是光头，只有为数不多的佛有“肉髻”。

经书上说，释迦牟尼出家之前是有头发的，出家时也和现代僧人一样，将头发剃得精光。在此之前，印度僧侣并不剃发，因为在当时的古代印度，剃发是一种极大地耻辱，只有罪犯才会被剃发。

释迦牟尼剃发出家，第一是为了坚定信心，不再还俗。第二是为了显示决心，不剃发不能被称为正道。第三是因为传说中诸佛都是剃发的。

成佛后，或许是因为佛性的原因？释迦牟尼的光头上“顶骨隆起，长出肉髻”，看起来像头发，其实是骨肉。在古代印度，这种螺纹卷是非常吉利的，是尊贵之相，佛三十二相之一。

在《西游记》中，吴承恩老爷爷将如来的这种发型形容为“鹊巢贯顶之头”，意思是像一堆喜鹊窝一样的发型。在收服大鹏那一段有讲过，如来将鹊巢贯顶之头一幌，变做鲜红的一块血肉，最终收服了大鹏金翅鸟。

话虽如此，在中国的许多寺庙中，绝大多数佛教雕像都被直接雕刻了这种“肉髻”，导致遍地佛像都是这种发型，以至于有人说“肉髻，是印度苦行僧的发髻，类似于古希腊一种流行的发式。”但这种说法并不为佛经所接受。

猪扎染一天也要三顿饭，他们有自己的吃饭规律，如果是在外面的话，他们会花钱买饭吃，如果是在寺庙里，他们有自己的住房，所以说不管是出家人还是暑假人，都是需要一顿饭的，不吃就会饿得慌，人家说认识天凡是刚一顿不吃饿得慌，这种说明了一个道理，出家人也是人，所以他也要吃饭

出家人以前是一天吃一顿饭的，现在的出家人和平常人一样的吃喝。古时由于粮食少，出家人又不种地，所以只能吃一顿饭，为了省粮食。而现在社会物质比较丰富，出家人吃喝比平常人都好，因为出家人比平常人有钱，所以也就有了较好的物质生活。

古时候的出家人是苦僧，一天只吃一顿饭，而现在的出家人是酒肉和尚，一天最少吃三顿饭。

是的，就是一天只吃一顿饭，而且还要在中午以前——换句话说，下午，晚上以及许多朋友心心念念的“夜宵”那都是绝无可能，而且还都只能吃素，甚至连葱，蒜，韭菜等有刺激气味的“五辛”都不能碰。真正的出家众生活是十分清苦的，就拿吃饭来说好了，无论是两千五百多年前的释迦佛带领的古印度的原始佛教的僧众团，还是百丈禅师改革过后的奉行《百丈清规》的中国寺庙，都只能“日中一食”。

要想出家，除了自愿以外，还要具备以下条件。

1，经过父母家长或者监护人的允许，并提交父母同意的书面材料、户籍证明、体检证明。

2，没有传染性疾病；身体没有严重缺残。

3，没有债务问题。

4，没有官司缠身。

5，精神健全，没有任何精神类疾病。

6，心理健全、正常（双性人、变性人不能出家）。

7，年龄不小于7岁，不大于60岁。

8，自愿出家，信愿虔诚，爱国守法

出家的条件 依据如来的正法规(dhamma)与律(vinaya)欲受戒出家的人，除了要拥有虔诚恭敬且正确的信念之外，尚须具备 以下的条件:

1.父母亲或监护人的同意许可,持父母同意的书面材料，和身份证、户籍证明(由派出所开)、体检证明到你认为有缘的寺院。

2. 没有染上会传染的严重疾病。(如爱滋病，多种皮肤病等。但伤风感冒不在此例。)

3. 没有债务问题缠身者。(如:破产、生意失败而欠下一身债务者。)

4. 没有违犯国家法律(刑事)或正在打官司等事缠身者。(指遭警方通缉者。若曾是犯罪，但已刑满出狱者不在此例。)

5. 年龄不小过7岁，不大于60岁。

6. 精神健全。(指没有患上任何精神病，如:精神衰弱症、精神分裂症、羊癫症之类会失去知觉理智而失态之病症。)

7. 心理健全、正常。(双性人不可出家。)

8. 要求出家者，须本人自愿，信仰虔诚，爱国守法(包括无法律纠纷)，父母许可，寺院对要求出家者，经查明身份来历，认定符合出家条件，经僧团一年以上考察合格(考验阶段要做的事情:背诵五堂功课、学习沙弥律仪、学佛教基础知)，可以拜一个比丘，女性则拜比丘尼为剃度师，定期在佛前举行剃度仪式，即剃去须发，以僧装更换世俗服装，去俗姓，改姓释，并由师父按各自法派取一法名与法号。并按规定发给度牒。然后经过短期修学，求受十戒，这就成为沙弥或沙弥尼。沙弥是根据古代印度语音译的，意义是“息恶行善”者。取得了沙弥或沙弥尼的资格，即为比丘或比丘尼的候补者。(全国汉传佛教实行度牒僧籍制度的办法)