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- 古希腊神话属于哪个地区文学
- 古希腊的文学成就
- 古希腊法律文献
- 希腊有文字记载的历史是从什么著作开始的
希腊神话是欧洲最早的人民口头创作，大约产生在公元前十二世纪到公元前八世纪之间。它历经古希腊人数百年口口相传，代代相承，不断地艺术加工，在以后的各种文学、历史、哲学著作中保存下来。
古代希腊是世界文明古国之一。古希腊人的活动范围主要包括现今的巴尔干半岛南部、小亚细亚西部沿海地区和地中海东部各岛屿。此外，他们很早便与黑海沿岸地区的居民交往，向意大利半岛南郢沿海和西西里岛等地区移民，足迹远至西地中海和北非。古希腊人在其生存和发展过程中创建了璀璨多彩的文化，传下丰富的遗产，神话传说就是其中之一。
希腊神话就是希腊神话体系。以地中海沿岸古代希腊马其顿等城邦共和国之间战争为蓝本的神话传说。
文学的表现形式的话。现存的古希腊神话故事来源非常广泛，主要来源于古希腊的诗歌与戏剧。以诗歌为表现形式的有荷马的《伊利亚特》、《奥德赛》、赫西俄德的《神谱》等，相关戏剧则主要来源于雅典悲剧家埃斯库罗斯、索福克勒斯、欧里庇得斯三人的创作（也只有他们三个创作的悲剧完整流传了下来），阿里斯多芬的喜剧主要以当时雅典时事为题材，不大涉及古代神话。
后世欧洲许多文学家喜欢对这些神话传说进行再创作，就什么体裁都有了，比如加缪的哲学散文《西西弗神话》和萨特的戏剧《苍蝇》。也有一些学者将这些古代诗歌戏剧搜集整理成书，我们比较熟悉的有德国的施瓦布和俄国的库恩。经过他们系统的整理后的《古希腊神话与传说》有点类似于中短篇小说集。
古希腊的文学成就古希腊文学在其四个发展阶段中的成就： 公元前12世纪至公元前8世纪，氏族公社制向奴隶制社会过渡时期，又称“荷马时代”，主要成就是神话和史诗。
公元前8世纪之公元前6世纪，奴隶制城邦形成期间，主要成就是抒情诗和寓言。
公元前6世纪至4世纪初奴隶制发展全盛时期，史称“古典时期”，主要成就是戏剧和文艺理论。
公元前4世纪至公元前2世纪，史称“希腊化时期”主要成就是新喜剧和田园诗。古希腊文学成就最高的是戏剧。 古希腊戏剧是指大致繁荣于西元前6世纪末至西元前4世纪初之间的古希腊世界的戏剧。 彼时古希腊的政治和军事中心雅典城同时也是古希腊戏剧的中心。
雅典的悲剧和喜剧也包括在全世界范围内出现最早的戏剧形式之中。
古希腊的剧场和剧作对西方戏剧和文化的发展产生了持续而深远的影响。
《荷马史诗》
《荷马史诗》是古希腊文学的最高成就。《荷马史诗》以扬抑格六音部写成，集古希腊口述文学之大成，是古希腊最伟大的作品，也是西方文学中最伟大的作品。
《荷马史诗》以一定的历史事实为依据，结合神话传说，广泛地反映出当时希腊社会从原始公社制向奴隶制过渡时期的经济、政治、军事等方面的情况，以及希腊人民的生活和斗争。历史上常把这一时期称之为“荷马时代”，并且主要根据史诗提供的材料来研究这一时期的社会经济状况。
古希腊有着斐然的文学成就，希腊早期文学的主要成就有神话、史诗和抒情诗，寓言。
希腊神话，它并不是一部完整的作品，而是散见于荷马史诗、赫希俄德的《神谱》以及奴隶制古典时期的文学、历史和哲学等著作中。现在通常所见的希腊神话故事集都是后人根据古籍整理和编写而成的
史诗的最大成就是《荷马史诗》，也是后代欧洲史诗的典范，欧洲有许多作家都从两部史诗的故事和人物形象中取得素材。至今它还给读者以艺术的震撼享受
和抒情诗同时，在民间还广泛流传着一些散文故事。其中有许多是动物寓言，相传是公元前六世纪的伊索所作。传说中的伊索是一个相貌丑陋而绝顶聪明的奴隶，受到主人赏识而被归还了自由获得解放。
从比较宽泛的文体角度讲，这些作品都可以归为记录各种口头传说的散文作品类。从神话到诗歌到寓言，文学的内涵义蕴，表现技巧都在日趋成熟。此时的文学成就，为后世欧洲文学的发展提供了原始的模板和灵感源泉，即使是现代流行的个性化特征，也可以在古希腊文学中对个人力量的坚持于赞美中找到端倪。这都说明，古希腊的文学成就，是古希腊文明中不可忽视的一块
古希腊法律文献法律篇》是古希腊哲学家柏拉图创作的法学著作。有学者考证，该书成于公元前353~公元前347年之间。柏拉图在去世时并没有留下一部完整的稿子，至多只是有一个初稿。人们看到的《法律篇》是柏拉图死后由他的学生菲力浦（腓力浦）整理后出版的。
《法律篇》是柏拉图生前撰写的最后一部著作，也是柏拉图一生中最长的一篇对话记录。参加对话的主要有三个人：一位是来自雅典的不知名的客人，对话中的主要思想都是他提出来的，实际上他是柏拉图思想的代言人；另一位是克里特人克列尼亚斯；还有一位对话者是斯巴达人梅奇卢斯。对话内容涉及法律、政治、宗教、教育、历史、哲学、婚姻、家庭、外交、贸易等。法冶问题是柏拉图探讨的基本题旨。
亚里士多德的《雅典政制》
《十二铜表法》《汉穆拉比法典》
其中《汉穆拉比法典》形式上来看，和解制度充分尊重了双方当事人的意愿，使得社会矛盾得以在双方当事人之间以最符合当事人意愿的方式加以解决，相比较于 《汉谟拉比法典》这一点可以说是巨大的进步 《汉谟拉比法典》第八条规定：自由民窃取牛，或羊，或驴，或猪，或船舶，倘此为穆什钦努（被征服地居民）所有，则应科以十倍之罚金；倘窃贼无物以为偿，则应处死。
较之于古代王国的严刑峻法，罗马十二铜表法可以说充分考虑了法律的灵活性性与适应性，使得平民能够以一个相对合理的代价支付违法成本。但从另一方面，占据更多社会资源的贵族阶层，无疑具有更高的议价能力，因此这一制度实际上也从某种程度上是对贵族以经济上的优势地位占据了司法的优势地位的让步与妥协。
希腊有文字记载的历史是从什么著作开始的古希腊有文字记载的历史，始于荷马时代，也叫英雄时代，指的是公元前11世纪至公元前9世纪，这一时期的古代希腊处于原始社会末期。在希腊半岛的雅典居住着4个希腊人的部落，他们以血缘关系为纽带形成了一定的社会秩序。
这4个部落包括12个胞族，都拥有各自单独的聚居地。各部落由血缘关系划分，要想获得公民资格，必须加入兄弟会，而且要依靠与氏族的特殊关系，从这一点上来看，血缘无疑是划分各部落的重要标准
希腊有文字记载的历史是从什么荷马史诗开始的。
《荷马史诗》相传是由古希腊诗人荷马创作，也是《伊利亚特》和《奥德赛》两部长篇史诗的统称。
《伊利亚特》叙述的是希腊联军围攻小亚细亚的城市特洛伊，以联军统帅阿伽门农和勇将阿基琉斯的争吵为切入，集中地描写了战争最后几十天发生的事件。围城的最后一年，阿伽门农与阿波罗祭司的矛盾招致军中瘟疫，在为此召开的会议上阿喀琉斯与阿伽门农争吵愤其辱己尊严，拒绝再为联军出战。此后经过诸多激烈交战，希腊方一度陷入不利，阿喀琉斯的好友(或兼爱人)代其出战战死，以此为契阿喀琉斯重返战场，并与特洛伊王子赫克托尔决斗，取得胜利。接着阿喀琉斯为挚友举行了葬礼。在特洛伊国王普里阿摩斯的哀求下赫克托尔的尸体被赎回，也举行了葬礼。
《奥德赛》叙述伊萨卡国王奥德修斯在攻陷特洛伊后归国途中十年漂泊的故事。它集中描写的只是这十年中最后一年零几十天的事情。奥德修斯因得罪了海神，受神只捉弄，在海上漂流了十年，到处遭难，最后受诸神怜悯始得归家。当奥德修斯流落异域时，伊萨卡及邻国的权贵们欺其妻弱子幼。向其妻珀涅罗珀求婚，迫她改嫁，珀涅罗珀用尽了各种方法拖延。最后奥德修斯扮成乞丐归家，与其子杀尽求婚者，恢复了他在伊萨卡的权力。
《荷马史诗》具有文学艺术上的重要价值，它在历史、地理、考古学和民俗学方面也提供给后世很多值得研究的东西。