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1. 文人墨客是什么意思
2. 古代文人为何清高
3. 古代读书人等级划分

一、意思不同

“文人骚客”意思是：古称先祖之有文德者，后引喻特指男士中舞文弄墨而不得志的辞赋之人。

“文人墨客”意思是：泛指文人、文士。古人多用于形容读书人、有文采的人。

二、用法不同

1、文人骚客：通常多用于表示喜爱舞文弄墨却不得志的文人。

例句：古代许多的文人骚客都喜爱作伤怀的诗句。

2、文人墨客：多用于表示读书人、有文采的人。

例句：古往今来多少文人墨客咋这里留下了诗篇。

扩展资料

“文人墨客”的近义词：文人墨士

拼音：wén rén mò shì

意思是：泛指文人、文士。

出处：出自清代李汝珍的《镜花缘》：那知百花仙子忽然命他把那泣红亭的碑记付给文人墨士去做稗官野史。

翻译：哪里知道百花仙子突然命令他把那刻在泣红亭上的记事文章交给文人去做轶闻琐事。

用法：通常在句子中作主语、宾语、定语，指文人。

例句：古代的文人墨士都爱作一些诗句留存下来。

原指读书人，文人，文士。文人墨客原本是一类人，都是说有文采有学问，懂得诗书通达韵律的文化人。现在多把这个词组拆开来形容两个人的兴趣爱好，就拉近了两个人的距离，意思是在一起一定是情趣相投的一对佳偶。就像：你是文人，我是墨客。这样说的意思是两个人是天生地造的一对情侣或者是夫妻。

古代的人大多都钟情于清高！其原因都大同小异！无外乎两者，一是寒窗苦读数十年而为能考取功名，故以清高自居（如：李白）再者就是对当时的“朝廷”政治不满，不愿为官！故他人便称之清高！

介子推

介子推，重耳(献公子)微臣。周晋(今山西介休)人。一作介之推(介推)，亦称介子。另有姓王名光之说。生年不详，卒于晋文公元年(前636年)。县志云，文公返国，介子推“不言禄”，隐于绵山。晋文公求之不得，放火焚山，他抱树而死。又据通志，介子推隐“后三十年，见东海边卖扇”。如是，其卒年可能在晋成公年间(前607年～前600年)。

介子推的出身事迹见诸文献的极少，仅有奉公子重耳出亡一事。“骊姬之乱”后，晋公子重耳避难奔狄，随行贤士五人，介子推即是其中之一。准此，则介子推早年也曾随重耳在外逃亡19年。风餐露宿，饥寒交迫，备尝“险阻艰难”。重耳最终能返回晋国，立为晋君，介子推也尽了犬马之劳。据《韩诗外传》，谓重耳亡时，头须(一作里凫须)偷光了重耳的资粮，逃入深山。重耳无粮，被围，介于推割下自己臀部的肉供养重耳。在重耳落难之时，介子推能如此肝脑涂地，忠心耿耿，实属难能可贵。

重耳返国，时值周室内乱，“未尽行赏”，便出兵勤王，“是以赏从亡者未至隐者介分推”。对此，介子推没有象壶叔(一名陶叔狐)那样，主动请赏。他说，晋文公返国，实为天意，狐偃等“以为己力”，无异于“窃人之财”的盗贼，故“难于处矣”。介子推无视狐偃等人的夹辅之力是错误的，但其中丝毫没有对晋文公的怨恨；没有对功名利禄的艳羡。有的却是对狐偃，壶叔等追逐荣华富贵的鄙夷。

《吕氏春秋》云，介子推不肯受赏，曾赋诗一首，“有龙于飞，周遍天下。五蛇从之，为之丞辅，龙反其乡，得其处所，四蛇从之，得其露雨，一蛇羞之，桥死于中野。”此说显然不足信。介子推曾对其母说：“身欲隐，焉用文之，文之，是求显也。”如是，岂有自作诗而悬书宫门之事，当是介子推从者所为。介子推隐居绵山后，文公曾派人多方寻找，并以绵上之田封给介子推，故绵山亦称介山。

介子推是否被晋文公烧死，尚待进一步考证。但千百年来，劳动人民以各种形式纪念这位忠义之士；多少文人墨客、达官显宦，登临题咏，寓兴抒怀，抒发对介子的怀恋思慕之情。清傅山有诗云：“青松白梧十里迥，狴(木字旁)青抵白词堂幽。晋国园陵迷草木，绵田香火动春秋。名更卖扇传东海，身隐承颜肖故邱。还虑寒山太枯寂，婉客分到牡丹头。”对介子的怜惜敬仰

什么叫清高，认为道德是人的重要品质，甚至最重要的，失去就活的不像人了的。夫子说这李我不能吃，是偷的，这饭我不能吃，是讨的。所以快饿死了。那些凡夫俗子们呢，哎呀呀，命重要啊，真是迂腐，道德能值几个钱。后来慢慢发展，哎呀，你撞我啦！

因为是不读书的人他实在太浊了啊，你看看那些为了往上爬拼命踩人的人，那些整天为了鸡毛大的事情斤斤计较的人，他们清高吗？他们不清高。他们认为这是理所当然的。清高的读书人可不会这么想。这就叫放不下身段。我遇到的，湖北省内有个别市的人更甚。

为什么那么多人恨清高的文人。不是我们站在道德高度去批判你们，实在是不想与之为伍，君子爱财，取之有道。夫子教过的。我们可是圣人门下。

这问题怎么回答呢，说好听的为清高，不好听的为，骄傲。大事做不来，小事不愿做。认为才高八斗，目中无人，对什么都看不顺眼，很多事情都认为做的不对。也就是说，他们的才学不如已，与社会格格不入。最后只有去作诗表达内心的不满，遗憾，悲伤，孤独，情怀。实际上，不是完美的人生。

文化是一个民族精神的核心，是民族的魂灵，是民族力量的源泉。近年来，国民都追求物质享受，我国的历史文化却被遗忘在脑后，优秀文化的传承出现了严重缺失。特别是洋节得到国民的吹捧，像西方的情人节、万圣节人人狂欢，而中国的重阳节、端午节却显得那么冷清，与之相配的教育活动、举家一起进行活动少之又少，大多数只停留在学校教育上。

为了更好地培养和提高人的思想、文化、审美和道德素质，促进国家和民族的进步与发展，在当今社会，传承和弘扬中华传统文化势在必行。近年的祖国越来越强盛，随之文化复兴的热度越来越高，弘扬社会主义核心价值观，传承华夏五千年文明，学习中国人自己的文化，抵御外来文化侵蚀已成为我们华夏儿女不可推卸的责任和义务。让青少年真正传承自己的文化，将国学精华发扬光大，用先祖传下来的精神食粮让自己更优秀，树立正确的人生观、价值观，在古典文化的洗礼中真正学会自强自立、忠孝礼仪、知荣知耻、明是非、识大体、懂进退、重责任。我们应坚信“少年强则中国强，共圆中国梦。不忘初心，砥砺前行！”

传统文化是人类文明的精华，中华传统文化是中国数千年沉淀下来的精华，是我们中华民族赖以生存和发展的根基，是我国兴旺发达的精神支柱，是华夏儿女智慧和精华的积淀，是炎黄子孙的骄傲，是中华民族的灵魂。五千年悠久灿烂的中华文化为人类文明进步做出了巨大的贡献，它滋养了一代又一代的炎黄子孙，也在潜移默化中促使中华民族的形成，学习中国传统文化,不仅可以增加对历史的了解、对文化的了解，丰富自己的知识面，还可以培养民族自豪感和增加民族凝聚力。以史鉴今，可以提高我们的思想深度和广度。

一个有文化底蕴的民族才能不衰落，一个有文化底蕴的民族才能进步，一个有文化底蕴的民族才能让世界认可。中国传统文化博大精深、源远流长，身为炎黄子孙，我们要承担起将中华民族传统文化发扬光大的历史责任，将中华文明传统文化融入到我们每个人的血液里，每个子孙后代的血液里。

首先，自古劳心者治人，劳力者治于人，相比芸芸众生，三教九流，知识分子的社会地位一直是比较高的，这种优越感，一代一代积累下来，让文化人在心理上有一种自信，甚至些微的自负。

其次，汉武帝时期，按照董仲舒的提议，朝廷提倡“废黜百家，独尊儒术”，从此，万般皆下品惟有读书高的理念日益深入人心。何况，学童要进阶为文人，要经历寒窗苦读，头悬梁锥刺股的痛苦过程，才能博取功名，走上学而优则仕的康庄大道。所以读书人瞧不起不思上进的下里巴人本在情理之中。

第三，文人们清高和他们所受的教育有关。孔孟之道、包括后来的宋明理学，给文人立下了很多繁文缛节的规范。诸如言必之乎者也，读书人偷书也要用窃，这一类吧，一般人不理解，觉得文人酸腐，而文人要维护自己的尊严，所以就表现的更骄傲，不随大流，自然显得清高。

最后，也是最为重要的一点，文人觉得清高才是正统的名士范儿，历朝历代留下名声的知识分子，无不以出淤泥而不染自居。世道总是浑浊，官场总是险恶，书读的太多的人往往很理想主义，觉得世人皆醉我独醒，所以在仕途中大多郁郁不得志。这时候，就更要标榜自己的风骨、傲气。

说到历史上最有“骨气”的代表人物，无疑当属东晋的著名诗人陶渊明了，他 “不为五斗米折腰”的典故直到今天，依然激励着文人士子争相效仿。再如恃才傲物的诗仙李白，留下了“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。”这样狂放不羁的名句。那个点秋香的唐伯虎也说，宁可穷的卖花买酒，也绝不鞠躬车马前。

其实，如果有伯乐慧眼识英才，我相信这些孤傲的文青还是很乐于积极入世，成就一番作为的。可惜，时不利兮骓不逝，只留下了清高的名声让风传送。

很高兴回答这个问题！

自古以来，中华民族文化，源远流长！

在古代有学问，有文化者都是统治阶级的基石！小到文书，中到官吏，大到帝王圣贤都是有文化的人！甚至各个行业的佼佼者都是熟读圣贤书的！

所以古人十年寒窗苦读，就为金榜题名，光宗耀祖！

有诗曰：

天子重英豪，

文章教尔曹，

万般皆下品，

唯有读书高。

不管是在什么时代，文化都是紧密联系在人的身边！

文化知识可以陶冶情操，使人进步，更多的创造力，生产力等等方方面面都需要文化知识！

因为古代一般写诗的诗人都是受到过儒家的教育的，也赞同儒家的思想：达则兼济天下，穷则独善其身。这样有能力就入世，没有能力就要守护好自己的底线不要去同流合污这样的精神。所以古代诗人都很清高，除了一些贪官污吏被一些名利所遮挡住了眼睛忘记了自己初始时的心境。

还有就是一般只有一些古代拥有高尚的品质的诗人的诗才会被人们所广泛传颂，而国家在发行一些书籍的时候也是会找一些具有正能量的像宁死不屈，为国为民，无私奉献这样的高尚情操的诗句。一般广泛发行出现在平常的生活中学校的课本中都是这样的诗句所以我们认为古代诗人都是这样清高的。其实也有不清高的他们写的诗不具有这样鼓舞人们养成好品质的作用就不被国家所传颂。

还有就是一般古代的人都是很质朴的，不想现在这样随着经济科技的发展人们越来越聪明了人心也就越来越复杂了，古代只是有一部分人变得失去了他们的本心而大多数能够写诗的人都会严格要求自己。因为他们知道如果自己在自己活着的时候不为国为民而选择贪污腐败是会在历史上留下骂名的会被后人所唾弃的。所以大部分诗人都是害怕自己在我国历史上留下不好的一笔所以都坚持自己的本心保持清高的状态。而有些人就是被自己的贪心蒙蔽的双眼已经没有想到这么多只想自己把自己活着的时候过得舒服快乐不过这样的人还是少数多数的诗人因为读过一些书见识不会这样的短浅。

秀才参加乡试，考中后称为举人，第一名称为解元；举人参加会试，考中后称为贡士，第一名称为会元；贡士参加殿试，考中后统称为进士，殿试分三甲录取。第一甲赐进士及第，第二甲赐进士出身，第三甲赐同进士出身。第一甲录取三名，第一名俗称状元，第二名俗称榜眼，第三名俗称探花，合称为三鼎甲。

所以古代读书人等级由低到高依次为：秀才、举人、贡士、进士、探花、榜眼、状元。

读书人等级，由高到低依次为：

进士及第：殿试是皇帝主试的考试，考策问。参加殿试的是贡士，取中后统称为进士。

进士出身：殿试第三甲就是赐进士出身。

同进士出身：殿试第三甲就是赐同进士出身。

贡士：参见“会试”条。参加会试而被录取的称贡士。

举人：参见“乡试”条。参加乡试而被录取的称举人。举人可授知县官职。

生员：即秀才，参见“童生试”条。通过院试（童试）的可称为生员或秀才。

古代书生等级，由大到小排列：庶吉士、进士、贡生、举人、秀才、童生、白身。

1、庶吉士（shù jí shì），亦称庶常。其名称，源自《书经·立政》篇中“庶常吉士”之意。是中国明、清两朝时翰林院内的短期职位。由通过科举考试中进士的人当中选择有潜质者担任，目的是让他们可以先在翰林院内学习，之后再授各种官职。

2、进士： 进士中国古代科举制度中，通过最后一级考试者，称为进士。是古代科举殿试及第者之称。意为可以进授爵位之人。此称始见于《礼记·王制》。 中国古代科举制度中，通过最后一级中央政府朝廷考试者，称为进士。进士是古代科举殿试及第者之称，意为可以进授爵位之人。

3、贡生： 挑选府、州、县生员（秀才）中成绩或资格优异者，升入京师的国子监读书，称为贡生。意谓以人才贡献给皇帝。贡生相当于举人副榜。贡生有几种：恩贡，凡遇皇室庆典，据府、州、县学岁贡常例，加贡一次作为恩贡。

4、举人： 地方科举考试中试者之称。原意为举到之人，为应举者的通称。唐代以各地乡贡中试者，需入京应试，故有此称。举人在礼部应试落第者，仍须再应乡举，可方参加下科考试。举人登科即可授官，但无“出身”，可免丁役。金、元亦如此。

5、秀才： 明清两代生员的通称。读书人被称为秀才始于明清时代，秀才是一种身份。

6、童生： (文童)。明清的科举制度,凡是习举业的读书人,不管年龄大小,未考取生员(秀才)资格之前,都称为童生或儒童。

7、白身： 没有功名在身的平民，无官、无爵。