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- 芈月传中秦国宣太后为何自称朕
- 《封神演义》中纣王怎么能自称为“朕”呢
- 为什么古代皇帝称自己为朕呢
- 男生对女生称自己为朕是啥意思
- 古代皇帝称自己为朕，史上第一个称自己为朕的帝王是谁
- 历史上哪位帝王第一个以”朕”自称
- 为什么古代的君王要将“我”自称为“朕”
- 元朝皇帝称自己为朕吗
因为那个时候谁都可以自称朕!也就是说那个时候人们自称不是称我，而是称朕!后来秦始皇统一六国之后才把朕作为皇帝的专属称呼，而普通百姓只能自称是我!芈月是秦始皇的高祖奶奶，她死的时候秦始皇还没有出生，朕这个字还不是皇帝专属的，而是大家的。她那个时候人人皆自称朕!
芈月传中秦国宣太后，秦朝以前，人人都可以自称朕，十分普遍。
宣太后，出生于楚国丹阳，中国历史上第一位太后，秦国相穰侯魏冉之异父姊，秦惠文王妃，秦昭襄王之母。她在秦昭襄王即位之初，以太后之位主政，执政期间，攻灭义渠国，一举灭亡了秦国的西部大患，后期因重用“四贵”，极大限制了昭襄王的权力，后被昭襄王废除，于公元前265年去世。
《封神演义》中纣王怎么能自称为“朕”呢自称 朕 也不能算错的，因为我们无法知道他到底怎么称呼自己的。 另外，朕 至少在战国时期就已经可以很普遍的作为 自己对自己的称呼了 当然，需要是 贵族才能称自己为“朕”，秦始皇只不过是将“朕”的等级提高了，贵族不能叫“朕”，只有皇帝一个人才能叫“朕”
为什么古代皇帝称自己为朕呢公元前221年，秦王嬴政统一了六国。众所周知，嬴政统一六国后，建立了统一的封建专制集权国家。创建了历史上第一次统一的嬴政认为他是“贤德三帝，成功五帝”。在《史记·李斯列传》中有记载。
从当时频繁出现的几个第一人称代词中，“余（予）”作为自己的代称有自我谦卑的含义，是一种普通的自我称谓，没有特殊的含义。而“朕”具有尊称的形式和尊敬的含义。
男生对女生称自己为朕是啥意思
男生自称朕，我感觉可能就是一种网络流行段子里的词语，有点诙谐搞笑的意思。
还有另一种可能就是这个男生：自以为是，以自己为中心，别人都要听他意思的大男子主义的人。就像古代皇帝一样，说的话就是圣旨，底下的人都得听他意思一样。个人理解就是这两个意思。
古代皇帝称自己为朕，史上第一个称自己为朕的帝王是谁秦始皇我国最早的一部解释词义的专著《尔雅·释诂》说：“朕，身也。
”在先秦时代，“朕”是第一人称代词。意为我。不分尊卑贵贱，人人都可以自称“朕”。屈原《离骚》：“朕皇考曰伯庸。”据司马迁《史记·秦始皇本纪》记载：秦既灭六国，议君主称号，王绾、李斯等议：“天子自称曰‘朕’”。此后遂专为帝王自称。《现代汉语词典》解释“朕”，说：“秦以前指‘我的’或‘我’，自秦始皇起专用做皇帝自称。”历史上哪位帝王第一个以”朕”自称历史上第一位自称“朕”的皇帝是秦始皇。
1、统一六国后，丞相李斯建议“朕”为皇帝专有的第一人称代词，取“天下皆朕、皇权独尊”之义。
2、“朕”作为自称，在先秦时代并不等于后世的“余”、“吾”、“我”之类的第一人称代词。朕即“我的”。如：《尚书·舜典》：“汝作朕虞。”意思是：“你作我的掌管山泽的官员。”《大盂鼎》（金文）：“勿废朕令”。意思是：“不要抛弃我的训令。”扩展资料：公元前221年，秦王嬴政吞并六国，统一天下。嬴政自认为这是亘古未有的功业，甚至连三皇五帝也比不上他，自认为“德兼三皇，功盖五帝（释义：德隆望重等同三皇，武功超过五帝）”。如果不改变“王”的称号，就“无以称成功，传后世”，于是让李斯等人研究一下怎么才能改变自己的称号，以显示自己的“丰功伟绩”。李斯等人商议后报告秦王说，上古有天皇、地皇、泰皇，泰皇最贵，可改“王”为“泰皇”。嬴政反复考虑，决定兼采“皇”、“帝”之号，将这两个称呼结合起来称为“皇帝”，成为帝制时代最高统治者的称号。嬴政自称“始皇帝”，后世俗称“秦始皇” ，从此天子称为皇帝。
为什么古代的君王要将“我”自称为“朕”“朕”本来的意思为舟中火种，后来慢慢演变为“我”的意思。那么什么时候君王开始称为“朕”呢？
史料《史记·李斯列传》记载：初，赵高为郎中令，所杀及报私怨众多，恐大臣入朝奏事毁恶之，乃说二世曰：“天子所以贵者，但以闻声，群臣莫得见其面，故号曰‘朕’。
也就是说当年秦始皇统一天下后，名相李斯建议“朕”这个词就变成皇帝的专有词汇。
只是这个“朕”并不用在日常口语上，而是书面语多一些。日常生活中，皇帝常称"我"、“吾”、“孤”等。
提到中国历史上专有的特定称谓“朕”，大家都会异口同声地说：“那不是古代帝王的‘专利’吗?”是的，“朕”确实是古代皇帝专有的第一人称代词。
“朕”我也能用
不过，在中国历史的长河中，平民百姓也有过一段自称“朕”的历史阶段，也即说，中国古代的老百姓也曾扬眉吐气地自称“朕”!
中国古代的皇帝专权专制，“普天之下，莫非王土;率土之滨，莫非王臣”，皇帝说一是一，说二是二，号令天下，莫有不从。“朕”，便是他们自己规定的“专利自称”。
“朕”字初意
其实，“朕”，最初的字义指自己(自身)，是第一人称代词，我国最早的解释词义的专著《尔雅》对“朕”的解释是：“朕，身也”。《说文》中则解释为：“朕，我也”。《诗·大雅·韩奕》中有“无废朕命”，《楚辞·》中有“朕皇考曰伯庸”的记述，都是第一人称代词。蔡邕在《独断》中则阐述得更为直接：“古者尊卑共称朕。”因此，“朕”最初就是第一人称“我”、“我的”代称，不论尊卑，人人都可自称“朕”。
“朕”成专用
“朕”的分水岭出现在。先秦时，诸侯国君主一般自称“孤”、“不谷”、“寡人”。随着秦朝建立，秦王嬴政首创尊号，规定“朕”专作皇帝自称：“天子自称曰朕”。自此，“朕”便由大众普遍使用的自我代称而变成了皇家的专用代称，染上了“唯我独尊”的色彩，平民百姓谁再敢自称“朕”，那便要获罪杀头了，普天之下只有皇帝一人可以使用“朕”这一称谓。这个称谓从此一直流传至中国帝制终结。
先秦以前的平民百姓也曾自称“朕”，秦朝以后老百姓便被剥夺了这个“待遇”。这也给今天影视作品的创作者和演员们提个醒：历史题材的影视作品不可“戏说”，一定要尊重史实，不能一“朕”到底。
秦始皇统一六国后，丞相李斯建议“朕”为皇帝专有的第一人称代词。取“天下皆朕、皇权独尊”之义。严格来说，除非僭越或者中国处于分裂时期，否则东亚汉文化圈只有一个皇帝——中国天子，只有一人能自称“朕”。不过朕是比较书面化的自称，往往仅出现在诏书等官方文书上。在日常生活中皇帝常称"我"、“吾”、“孤”等。此外东亚汉字文化圈中日本因为多数时间不是附属国，且自称天皇，所以自称“朕”。朝鲜半岛历代国王只能称“寡人”或者“孤”，不能自称“朕”。1897年朝鲜王国“升级”为大韩帝国，1910年灭亡前仅仅两代国君称“朕”。越南国王对内称“大越皇帝”，对中国称“安南国王”，对内时自称“朕”。扩展资料朕在先秦时期是第一人称所有格，即“我的”的意思，例如屈原离骚：“回朕车以复路兮”，秦朝以后专作皇帝自称，商、周天子却多自称予一人。根据汉许慎说文解字，朕小篆“月”字旁原作“舟”字旁，指木造船的两块木板间隙。以其极为细小譬喻寡德以自谦，类似寡人之义。在先秦时，诸侯国君主一般自称“孤”、“不谷”、“寡人”，随着秦朝建立，秦王政创立皇帝尊号，规定“朕”专作皇帝自称。这个称谓从此一直流传至辛亥革命中国帝制终结。
“朕”这个词是有它的演变历史的。
先秦时代，“朕”这个词就用来作为第一人称代词，不分尊卑贵贱，每一个人都可以自称“朕”，就和今天我们自称“我”一样。
那个时代，诸侯国的国君们自称什么呢？
主要有以下称呼：孤、寡人、不穀。
老子《道德经》里有这样的说法：“贵以贱为本，高以下为基，是以侯王自谓孤、寡、不穀。”这不但把当时那个年代诸侯国国君的自称写了出来，而且还说明了原因：国君是“孤，寡”，因为他高高在上，比所有贱民都要高贵，当然是孤独悬在权力最高峰了。
等到秦始皇嬴政建立了第一个大一统王国：秦朝，他也必须用一个特别的称呼来表明自己独一无二。
首先，肯定不能重复以前诸侯国国君的那几个称呼；
其次，这个称呼也不能太陌生，毕竟，生造出一个词强行人老百姓接受，多少有点一厢情愿。
而且，尤为重要的是，必须借这个称呼显示出自己的绝对权力。
于是，秦始皇嬴政就想到了，剥夺当时被人们广泛使用的第一人称代词“朕”的平民使用权，以后这个字，只能皇上用！
不但解决了称谓问题，还从老百姓的日常习惯中，把“皇帝”的绝对权力进行了一番很好的展示，可想而知，当时肯定有一些老百姓改不了口，等待他们的，恐怕也是不好的下场。
就是不跟你讲道理——我是皇帝我说什么就是什么，只能我自称“朕”，你们都只能换个别的称呼。
到了汉代，侯爵级别的人物往往会用“孤”来自称，那么小老百姓呢？他们渐渐用其他词代指自己了，比如“吾”、“我”、“予”、“余”；当然，这几个字的具体用法也是有细微区别的。
要知道，在商周时代，那时候的天子可是自称“予一人”的，追溯到尧舜时期，舜是第一个自称“予”的人，到了后世，这个“予”反而失去了它的高贵属性，变成了平头老百姓的自称，真是三十年河东，三十年河西。
三国时期，刘备也好，诸葛亮也好，也都沿袭了汉朝的习惯，自称“孤”，有意思的是，曹操明明已经挟天子以令诸侯，掌握了形同于皇帝的大权，但他仍然只能自称“孤”或者“本王”。
倒是那个形同囚徒，连自己老婆也保护不了的“曹魏吉祥物”汉献帝刘协，反而总是自称“朕”。
由此可见，文化上的习俗一旦形成的习惯，会有相当强大的历史惯性。直到今天，不会再有人自称“朕”，它已经成为皇权文化的一部分，作为古董，永远供后人围观了。
元朝皇帝称自己为朕吗也自称“朕”
元史本纪第四十一顺帝四
辛未，辽、金、宋三史成，右丞相阿鲁图进之，帝曰：“史既成书，前人善者，朕当取以为法，恶者取以为戒，然岂止激劝为君者，为臣者亦当知之。卿等其体朕心，以前代善恶为勉。”
清朝皇帝也自称“朕”
清史稿
表一皇子世表一
天命八年六月戊辰，太祖御八角殿，集诸公主、郡主，训之曰：“朕仰体天心，劝善惩恶，虽贝勒、大臣，有罪必治。汝曹苟犯吾法，讵可徇纵？朕择贤而有功之人，以汝曹妻焉。汝曹当敬谨柔顺，苟陵侮其夫，恣为骄纵，恶莫大焉！法不汝容。譬如万物依日光以生，汝曹亦依朕之光以安其生可也。”复语皇妹曰：“汝其以妇道训诸女！有犯，朕必罪之。”