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1. 韩国朝代歌谣
2. 请问日本和韩国在古代是使用汉字的吗
3. 明朝馆阁体诗词
4. 李如松的诗
5. 明朝招待外国使团的诗
6. 仙剑是韩国人吗
7. 袁天罡诗词

韩国古代歌谣:＜公无渡河歌＞,＜黄鸟歌＞,＜龟旨歌＞韩国乡歌：赞耆婆郞歌;祭亡妹歌;安民歌;愿往生歌;彗星歌;薯童谣韩国诗词：中文 爱人的近旁——歌德 我想起你,每当太阳从大海上 辉煌照耀 我想起你,每当月亮在泉水中 抖动彩笔 我看到你,每当在大路的远方 扬起灰尘 每当深夜,浪游者在山间小路 哆嗦战栗 我听见你,每当大海掀起狂涛 发出咆哮 在沉静的林苑中,我常去倾听 万籁俱寂 我伴着你,即使你在天涯海角 犹如身边! 太阳西沉,星星很快将照耀我 呵,愿你也在这

韩国古代官方确实是用汉字的，1948年成立大韩民国后去汉字化才不用的，但是呢他们的文字属于拼音文字，不用汉字注解就会有很多歧义。日本的文字来源于中国，民间有说日本人学的汉字的偏旁部首，其实不是，日文里面分为汉字，平假名，片假名，平假名就是汉字的简化字，当时隋唐流行草书所以跟隋唐草书类似，片假名就是将汉字的一部分简化而来。日语中的一些汉字有很大一部分跟咱们的意思是一样的，比如“山”“物理”都是跟中国意思一样，有一部分汉字跟中国的意思不同，日本汉字“人参”是咱们这胡萝卜的意思，如“娘”是咱们这女儿的意思！

韩国古代一直使用汉字和中国年号。

至1443—1446年，朝鲜第4代国王世宗召集著名学者创制出一种拼音文字——韩格尔，逐渐发展成今日的韩文。韩文作为书面符号大规模取代汉字是20世纪特别是七八十年代以后的事，韩语中70%词汇来自汉语，有时不用汉字难以读解。韩国为淡化中国文化的影响，大力宣扬韩文是最科学的文字，说“该文字的24个记号能表示出所有的发音”，“对其他文字的解读率几乎达到100%的水平”，实则大谬不然，造成学生不认真掌握外语发音，喜以韩文标记，结果不论学习汉语、英语、日语、法语，皆造成平卷不分、尖团不分、儿音与儿化不分、有入声与无入声不分等根本性发音缺陷，令我等经验丰富之外教亦倍感头疼。

韩国古代历史皆以汉字写成，且中古以上历史皆存于中国史书。今后青年若不写汉字，必导致历史断裂。又韩文每字皆由两个以上字母构成，间架呆板，搭配生硬，如残条断枝两相拼凑，望之颇有不祥之气。初见韩文，疑为取自残龟断甲之原始符号也。 古代朝鲜几乎所有的历史、典章、文艺、科技书籍都使用汉字记载。新罗神文王时代的薛聪发明了古代的朝鲜文字“吏读”，这是汉字以新罗语音标表记，汉文以新罗语判读的方法。吏读的创始，使得会解读中国九经的朝鲜学者出现了。公元1443年，朝鲜国王世宗李祹命集贤殿学士创立了由11个元音和14个辅音组成的朝鲜表音文字，这种钦定文字于1446年颁布之时，称为“训民正音”。然而，儒家学者大为反对，认为朝文字母会妨碍儒学研究，统治阶级仍然只限使用汉字。妇女、儿童使用拼音字，用拼音字书写的文章叫“谚文”，受人歧视。官方书面语言仍然是中文，就像拉丁文写自己语言的手段，创作了讴歌王朝建立的用朝中两种语言写成的颂诗《龙飞御天歌》，并把《释谱详节》(佛祖生平片断)一书译成朝文。这两本著作为朝鲜文字的实际使用奠定了基础。训民正音的颁布并未明显弱化汉字在朝鲜文化中的地位，直到近代，朝鲜仍是一个以使用汉字为主的国家。不仅公文如此，日常生活中的文字亦复如此。朝鲜的统治阶级、两班使用汉字写信、创作，派到日本的朝鲜通信使，选用汉语造诣高的官员担任。他们与日本的儒学家、僧侣之间用汉字笔谈，并即席创作汉语诗词。

?春来杀气心犹壮，此去妖氛骨已寒。 ??? 谈笑敢言非胜算，梦中常忆跨征鞍。?提兵星夜渡江干， ????为说三韩国未安。 ????明主日悬旌节报， ????微臣夜释酒杯欢。 ????春来斗气心逾壮， ????此去妖氛骨已寒。 ????谈笑敢言非胜算， ????梦中尚忆跨征鞍。 ??? （该为题扇诗，原件藏于南韩中孝堂）

春来杀气心犹壮，此去妖氛骨已寒。

谈笑敢言非胜算，梦中常忆跨征鞍。 提兵星夜渡江干，

为说三韩国未安。

明主日悬旌节报，

微臣夜释酒杯欢。

春来斗气心逾壮，

此去妖氛骨已寒。

谈笑敢言非胜算，

梦中尚忆跨征鞍。

（该为题扇诗，原件藏于南韩中孝堂）

提兵星夜到江干，为说三韩国未安。 明主日悬旌节报，微臣夜释酒杯欢。 春来杀气心犹壮，此去妖氛骨已寒。 探笑敢言非胜算，梦中常忆跨征鞍。 李如松（1549年—1598年），字子茂，号仰城，辽东铁岭卫人。祖上是来自朝鲜的内附民，自称祖先是唐末避乱迁入朝鲜的汉人.辽东总兵李成梁之长子，明朝名将，指挥过万历二十年的平定宁夏哮拜叛乱、闻名世界的壬辰抗倭援朝战争，以其抗倭成就名垂千古，之后出任辽东总兵，后在与蒙古部落的交战中阵亡。死后，朝廷追赠少保宁远伯，立祠谥忠烈。

非常正确！

《仙剑奇侠传》由服饰、人文等方面可以看出，故事应该发生在唐宋期间。而唐宋期间，文人墨客在诗词歌赋中多次提到舟山乃是“东夷”，而《韩国起源论》中多处有将韩国本土民族称为“东夷族”，此两处交相呼应，不正是印证了仙灵岛（桃花岛）在游戏中，是韩国（高丽）所有么？！

袁天罡诗歌是《闲居即兴》，全文如下:

依山傍水房数间，行也安然，坐也安然。

布衣得暖胜丝锦，长也可穿，短也可穿。

稀粥淡饭饱三餐，早也可餐，晚也可餐。

无事闲游村市栈，棋也玩玩，牌也玩玩。

雨过于晴上小船，今也谈谈，古也谈谈。

夜归儿女笑灯前，饭在一边，菜在一边。

不是神仙，胜似神仙。

这是袁天罡临死和李淳风再见时念的诗。

孩童武则相君容，卖卦为生称骨恭。天子征危猪上树，朱温起义狗骑龙。

阆中古邑割蛇颈，城外风声预吉凶。断马入河烟火妙，太宗信任智囊封。

孩童武则相君容，卖卦为生称骨恭。天子征危猪上树，朱温起义狗骑龙。

阆中古邑割蛇颈，城外风声预吉凶。断马入河烟火妙，太宗信任智囊封。

诗文

天降甘霖迎真龙，劫火百炼破尘封。

九转丹成脱龙胎，日月当空登九重。

《旧唐书·方技》记载袁天罡最著名的相术传奇事迹是为女皇武则天看相。当武则天还在幼年襁褓中时，袁天罡一见到武则天的母亲杨氏便吃惊地说：“夫人法生贵子！”武则天的母亲便把两个儿子武元庆、武元爽领出让袁天罡相面，可是袁天罡一看说可以官至三品，只不过是能保家的主儿，还不算大贵。杨氏又唤出武则天的姐姐（后封韩国夫人）让袁天罡相，袁天罡称“此女贵而不利夫！”最后由保姆抱出穿着男孩衣裳打扮的武则天，袁天罡一见襁褓中的武则天大为震惊，说她“龙瞳凤颈，极贵验也！”又遗憾地说：“可惜是个男子，若是女子，当为天下主！