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1. 准五服以制罪指的是什么？准五服以制罪指的是
2. 大堂什么位置为尊古代
3. 以卑监尊的含义是什么
4. 古代以左为上还是以右为上
5. 以什么为尊以什么为上
6. 古代座次尊卑顺序

“五服”制度是中国礼治中为死去的亲属服丧的制度。五服制罪原文是“准五服以制罪”，就是按照五服所表示的亲属关系远近及尊卑，来作为定罪量刑的依据,本质是维护家族的等级制。晋制《晋律》时，第一次将礼中的“服制”列入律典中，作为定罪量刑的原则。“五服”，即以丧服为标志表示亲属间血缘亲疏及尊卑，共分五等，故称“五服”。“准五服以制罪”的原则是：服制愈近，即血缘关系越亲，以尊犯卑者，处刑愈轻；相反，处刑愈重。服制愈远，即血缘关系疏远者，以尊犯卑，处刑相对加重；以卑犯尊，相对减轻。

古人尚右，以右为尊，“左迁”即表示贬官。古代建筑通常是堂室结构，前堂后室。在堂上举行的礼节活动是南向为尊。皇帝聚会群臣，他的座位一定是坐北向南的。古人常把称王称帝叫做“南面”，称臣叫做“北面”。室东西长而南北窄，因此室内最尊的座次是坐西面东，其次是坐北向南，再次是坐南面北，最卑是坐东面西。 所以大堂上是坐北面南最为尊贵。

以卑监尊的含义是尊敬与崇拜权势和地位高于自己的人，而不顾及其品德和行为是否正义或合理。
这个概念源自于古代中国官场的封建社会，人们普遍认为要赢得官僚的支持和信任，就必须向他们低头或表示出顺从。
这种现象在现代社会仍存在，尤其在一些领域或组织中，如政治、商业和演艺圈等，一些人会因地位高于自己的人物而失去自我和原则，甚至不择手段地迎合或奉承。
然而，以卑监尊的做法不仅容易导致个人的卑躬屈膝和失去自尊，也可能为社会带来不良影响。
因此，我们应该坚守自己的原则和价值观，尊重他人的地位和贡献，但不盲从和迎合。

以卑监尊:朋友你这里的这词的大致意思也就是指:以低级的人来监视或督察高级的人。也也就是指下一级的人来监督上一级的人。

再一个换种思维来想想的话，也可以理解为就是以小孩来监督大人这样的一种模式。

春秋时期以前，“左”与“右”以谁为尊需视场合而定。一般来说，喜庆活动以左为贵，如:“虚左以待”就是说空着左边的位置以待宾客，虚左表示对宾客的尊敬;而宴饮、用兵打仗、凶伤吊唁则以右为贵。

到了战国时期，逐渐形成了以右为尊的制度。如:《史记》记载:“以相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右。”

秦朝、汉朝以右为尊。秦代以右为尊，汉朝继承了秦制，也以右为尊。如《史记.陈丞相世家》记载，汉文帝时，“乃以绛侯勃为右丞相，位次每。平徙为左丞相，位次第二。”《汉书.周昌传》:“是时尊右而卑左，故谓贬秩位为左迁。”所以，古代的世家大族有的被称为“右姓”或“右族”，以此来象证地位崇高。有一句成语“无出其右”，出自《汉书.田叔传》:“上尽召见，与语，汉延臣无能出其右者。”意思是没有人能胜过他(或他们)的。说的也是汉朝的以右为尊。但是，乘车方位的尊卑正好相反，以左为尊，以右为卑。以右为上的习惯在秦汉以后又延续了很长时间。

隋唐以后，除了元朝以外，又都恢复周礼，尚左，即以左为尊。就是说，隋、唐、两宋、明、清时，以左为尊。比如，明朝时规定，一品官见公、侯、驸马，一品官居右行礼，公、侯、驸马居左答礼;清朝时，一般以满人担任左职，汉人担任右职。吏部左、右侍郎，满人为左，居二品;汉人为右，居三品。

又如《新唐书·百官志》记载尚书左丞为正四品上，而尚书右丞只能为正四品下。此处要说明一下，唐代李白有《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》一诗，让人误认为唐代是以右为尊。实际上，唐代是以左为尊，此题中“左迁”指贬谪，用的是汉代的习惯语，汉代是以右为尊。

只有元朝时，又变为以右为尊，此时的右丞相位在左丞相之上。

在正式的国际社会交往中，如果需要将人们分为左右而进行并排排列时，依照国际礼仪的普遍惯例，应“以右为尊”。即以右为上，以左为下；以右为尊，以左为卑；以右为客，以左为主。不仅如此，在国际社会交往中，对出席活动的国家、团体人士的位次按某些规则和惯例进行排列，这种排列的先手次序被称为礼宾次序。

看看这个：按古代礼仪，帝王与臣下相对时，帝王面南，臣下面北；宾主之间相对时，则为宾东向，主西向；长幼之间相对时，长者东向，幼者西向。宾主之间宴席的四面座位，以东向最尊，次为南向，再次为北向，西向为侍坐。

在室内礼节性的座次，最尊的座位是：在西墙前铺席，坐在席上面向东 ，即所谓东向坐。其次是在北墙前铺张席，面向南而坐。再其次是南墙前席上面向北 而坐。最卑的位置是东边面朝西的席。

关于左尊还是右尊，各个朝代是不一样的，古文作品中都有以左为尊也有以右为尊的。

“夫坐东面西，妻坐西面东”，这是古代《仪礼》之中对于夫妻之间座次顺序的记载，中国自古以来便是东方文明古国，礼仪之邦，对尊卑长幼之间的礼仪规矩相当严谨，尤其在室内座次顺序这一块，大有讲究，到底座次顺序受到哪些客观因素的影响呢？在不同场合情况下应该保持怎样的座次顺序？一起来了解下。

房屋结构对室内座次的影响

在我国古代房屋结构的不同对座次的影响是不一样，如果是在普通老百姓的家里，就是坐南朝北的一处房屋，外加左右两边各一间房屋，达官显贵的房屋则是前堂后室的结构，同样也是坐南朝北。一般在“堂屋”接待客人议事，因为以南为尊，如果在室内，就向东为尊。

因为古人的房屋结构东西宽长，而南北细窄，因此在整个房屋结构中，最能凸显人物地位的座次就在“坐西向东”这个方位，这是最高身份的座位，然后是坐南朝北，这是第二要位，最后就是“坐东向西”这个位置，因为不同的房屋主次顺序不一样，如果在四面封闭的室内，则以东向为尊贵。

“古人之坐，以东向为尊”这是清代学者顾炎武在他的作品《日知录》中所记载的，由此可以理解为，面向东方的座位是尊贵的位置，在普通老百姓的家里他们没有更多的房屋，很多时候都只是在内室进行一切活动，也包括了待客，所以这些礼仪在达官贵族中，可以很明显地看出人物身份的尊卑有别。

在普通的俗人家里，常常只有一间屋子，同样坐北朝南，在西侧墙边设有铺位，根据古人“向东为尊”的原则，上位就是在西墙下方坐下，面朝东，其次是在北墙下方坐下，面朝南，然后是南墙下方坐下，面朝北，由此可见东边无墙可依，一般是客人上下铺，递水端茶的通道位，这便是最低的位次。

君臣之间的座次顺序与讲究

同样以“东向为尊”的座次原则在帝王将相面前更加严谨，在封建社会，对待礼仪的考究极为严格，尤其在朝堂之上，稍有不慎，随时都可以招来杀身之祸，这一点在电视剧当中也有呈现，相信大家也深有体会，臣子稍有不慎，坐姿不当就是对圣上威严的藐视和挑战，无视朝堂礼数，换在草民身上，甚至不可以直视君上，身份低下者是没有座位的，更别说还想抬头看看龙颜了。

在朝堂上，皇帝有专门的议事大厅，每日臣子按照官职大小入朝而座，座次同样也是按照这个规则，帝王肯定是要最尊贵的位置，“坐北朝南”高高在上，傲视群雄的位置，因此群臣就要“面北”而坐，但面向北方是最基本的，东西两侧的臣子地位也不一样，在北面的帝王视角，东西两侧则

座次】古时官场座次尊卑有别，十分严格。官高为尊居上位，官低为卑处下位。秦汉时代古人尚右，以右为尊，“左迁”即表示贬官。《廉颇蔺相如列传》：“以相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右。”

古代建筑通常是堂室结构，前堂后室。在堂上举行的礼节活动是南向为尊。皇帝聚会群臣，他的座位一定是坐北向南的。越靠近皇帝官位越大