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1. 穿清反清小说排行榜
2. 《指环王》讲述的故事的整个历史如何
3. 非洲鲁古达的故事
4. 十大必看地理小说
5. 有没有经典的非洲神话故事

1.《大叛贼》——作者：夜深

历史穿越文。天朝高中生穿越到清朝康熙末年，因为一身奇装异服满口胡言乱语被官府认定为朱三太子后代，即将送上法场千刀万剐之时被四明山义军余党救出，从此身不由己地走上了反清复明的道路。书中主角抓住康熙末年名将凋零国库匮乏的弱点，在满清统治较弱骑兵难以发挥的江南地区举事，又依靠反清复明的大义名分与各路会党教派结成统一战线分担满清围剿压力，同时大力发展对外贸易组建火器新军，最终收复江南重建大明，推演得还不错，算是一本合格的穿清造反爽文。

2.《北上伐清》——作者：日日生

讲的是嘉定三屠中活下来的太守之子，诈取苏州偷袭杭州，夺上海，平南京，下荆襄湖广，稳定川蜀，平定福建台湾，北伐清除，大航海，文中对于明末清初的人事都很有研究，有很多对于史学家及清史记载人物的批判，对于了解当初那段历史有着不一样的见解，包括史可法，郑成功，尚可喜，洪承畴等人的描述，黄段子也是不可缺少的，还有原创诗词，作者厉害，没有系统这类金手指，一本还不错的历史文！

3.《汉儿不为奴》——作者：傲骨铁心

架空历史，热血流小说。这本书的主角可能是穿越者中最惨的一个吧，开头有些虐心的节奏啊，不过在那个时代，还有更骇人听闻的事情吧，发生什么都不意外。主角完全没有所谓的龙傲天，历史名人也没被作者捧上天，里面主角对待所谓好民族二腿子的做法十分真实！一打一拉，并不是谁天生都是汉奸，写得很好！我大清在文中也谈不上被黑！写得很真实！这本书从书名开始，就能点燃热血，让人热血沸腾，值得一读！

4.《大国崛起之东方日不落》——作者：狂人阿Q

开局在印度，后来加入东印度公司，没几天就直接拉了上司开了个公司和中国做贸易，贸易没做成，到了台湾全是打大清，后来发现这生意没法做了就开始造反了，后面就是势如破竹，没几年大清就完了，大清完了后就欺负沙俄，差点打的沙俄灭国，打完沙俄后就是各种算计大英帝国，拖住他们的殖民脚步，自己去到处殖民，把大清残余势力逼到西亚扫清障碍，把不太好的人全部丢到非洲完殖民，弄出了全球最大奴隶制国家，美洲持续攻略。历史爽文，值得一看。

5.《伐清1719》——作者：晴空一度

难得的清史民国小说，虽然主角一开始反清的理由，是由于主角穿越后的思想或者思维方式跟当时的社会风气无法融合，阴差阳错之下创建了雏鹰营，开采私盐，为反清做准备，并在当时满清的压迫下，一步步举起反旗。

1.《步步惊心》作者：桐华

2.《瑶华》作者：晚晴风景

3.《梦回大清》作者：金子

4.《清穿日常》作者：多木木多

5.《不辞冰雪为卿热》作者：青木香

6.《寂寞空庭春欲晚》作者：匪我思存

7.《独步天下》作者：李歆

8.《最禛心》作者：东篱菊隐

9.《尘世羁》作者：沧海月明

10.《清空万里》作者：星野樱

《指环王》）是英国作家约翰·罗纳德·鲁埃尔·托尔金的史诗奇幻小说。

其中故事均为虚构。

托尔金说，魔戒的故事发生在一个名叫中土的地方。汉译本的魔戒系列都附有中土的地图。直观上看，所谓中土实际上是一个大岛，形状上约略类似刨去俄罗斯、北欧、西班牙、意大利的欧洲大陆。魔戒使者弗拉多以及霍比特人的家乡霞尔，大致相当于法国南部那个位置；精灵族居住在荷兰、比利时附近，他们西边是大海，海那边就是托尔金所说的永恒之地，中土的人类纪元开始后，精灵族移居到那里。按照托尔金的意思，刚多尔夫以及各种神圣也居住那个地方附近。

魔戒三部曲中的中土世界介绍

首部曲里，魔戒分队出发后翻越了雄奇的雪山，你不妨把它理解为欧洲地图上的阿尔卑斯山，尽管它的实景取自新西兰。然后他们闯入莫利亚隧道，甘道夫在里边经历了一场脱胎换骨的战斗，随后变得法力更为强大。莫利亚山洞，你可以把它理解为开凿在阿尔卑斯山里边。

第二部双塔奇兵，所谓双塔是指白衣术士萨鲁曼的艾辛格，还有就是索伦在莫多的黑塔楼。第二部主要是消灭萨鲁曼和艾辛格，而艾辛格在中土的位置，你不妨理解为欧洲地图上的捷克一带。那么，艾辛格的死对头人类王国洛汗，大致相当于匈牙利附近。双方爆发激战的圣盔谷，应该在两国交界地带。

第三部王者归来，主要场景南移至刚铎国，刚铎和洛汗是中土最强大的两个人类王国，刚铎又相对强一些，它是抵抗索伦的主要力量。刚铎之于中土，位置上相当于克罗地亚之于欧洲。当然这个比喻不太恰当，因为克罗地亚相比于欧洲显得太小了，因此中土在这个地方膨胀了一下，赋予刚铎足以抵抗索伦黑暗势力的广大腹地。刚铎与魔都相邻，现在你就很好理解，魔都国之于中土就相当于整个巴尔干半岛之于欧洲。但两者有一个不同：巴尔干向南伸入地中海，然而在托尔金的中土地图上，魔都的领土向南一直延伸到地图之外，因此我们也就不好断定中土一定是一个大岛。不过在中土地图魔都方向的外边，托尔金也交代了，那里是一些魔都的盟国，提供了相当多攻打刚铎的兵力。电影里边，战场上突然出现的象军，以及大象背上战士们的热带装束，应该来自魔都的这些盟国。

至此，相信您对中土大致有了一个了解。下面我想讨论的是，中土与欧洲的某种相似之处，到底是我的臆断，还是托尔金的某种潜意识。本人坚定地认为答案应该是后者。

中土与欧洲的关系

对于中土来说，和平之地在西方，比如夏尔和精灵族的居住地；而终极的幸福之地在大海的西边，则我们不难联想到大西洋彼岸的美国。托尔金的魔戒系列分别写作于二战前和二战后，我以为他对幸福之地的方向指定应该是受当时普遍思潮的影响。当然，作为研究古英语和古代北欧语言的专家，托尔金不至于现实到把纳粹在中土上安排一个位置(如果非要有一个对应物，我觉得萨鲁曼以及艾辛格勉强算是)，我觉得他实际上把邪恶势力设定为历史上的奥斯曼土耳其帝国。魔都国的位置，恰好相当于土耳其人鼎盛时期的疆域。特别是中土地图上莫过国向南一直延伸到地图之外，我猜想可能暗示着历史上土耳其帝国的亚洲以及非洲部分。历史上，匈牙利人是抵抗土耳其的主要力量，而中土的洛汗国最后也坚定地加入了抵抗索伦的大军，并且在刚铎大城之战中发挥了决定性的作用。至于刚铎，我们不妨联系一下斯拉夫人抗战土耳其的历史。当然这种解读方式有点类似红楼梦的索隐派，信不信由你。我们不过是在纸面上做一次有趣的旅行，一个游戏而已。

我不知道托尔金自己在书桌上描画中土地图的时候有没有想到这些，但我相信他无法完全避开历史和时局的影响。顺便说一句，画自己心目中的地图，可能是很多男孩子都做过的事。我也画过，我可以告诉你，无比过瘾。

弄清楚这些，下面一个问题是：中土有多大？中土生活着多少“人”？人之所以打引号，是因为他们包括人类，也包括矮人、精灵族、霍比特人，甚至还应该包括奥克斯、乌鲁克这些没发育好的、专供索伦和萨鲁曼驱使的邪恶大军。 托尔金并没有回答这两个问题，他的中土地图也没有给出一个比例尺。因此我们有必要做一些研究工作。

中土有多大？我的答案是，它的地图上部分大致相当于中国东部一个省比如河北或者山东的面积。它应该没有英国那个岛大，但新西兰的南岛、北岛相对来说又小了点。为什么这么说？我来做一点简略的论证工作。 第三部里讲，洛汗国的军队集合起来要去援救刚铎，他们认为，如果保持战斗力而不是狂奔累垮，这段路要走三天。洛汗国的军队都是骑兵，因此我想，骑兵一天行军四十到六十公里应该是常态，也就是说，洛汗和刚铎大致是北京到天津的距离。而两个国家的面积，从中土地图上判断，大致也应该与北京或者天津这样的直辖市差不多大小。推而广之，整个中土应该相当于河北省的面积。至于夏尔啦什么的，也就一个县的规模。

洛汗援救刚铎，集中全国兵力得到六千人马。按照古代男子三分之一参战这个比例可以估算出，洛汗国成年男子大致有两万人，成年女子亦在此数，再加上老幼，该国总人口大致六七万之间。刚铎要大一些，总人口可能在十万左右。那么整个中土的人类，应该在二十万左右。精灵族衰落了，估计数量很少。霍比特人可能相对要多一些，但以一个县的规模，应该达不到洛汗国那个人口水平。索伦攻打刚铎，动员了十万大军；萨鲁曼经营艾辛格，手下有万把自己制造的军队。因此，邪恶势力这边的总“人”口应该不比正义一方多很多(因为很多军队都是“制造”出来的)。如此算来，则中土的总“人”口应该在五十万以下。五十万居民生活在一个十万平方公里的大岛上，平均每平方公里不到五个人，自然给人地广人稀的印象，因此才会有那么多雄奇瑰丽的风景。

我们有必要认识到，中土那些所谓的“国”，严格说来应该是一些城邦。你不妨想象古希腊的城邦：一个中心城市，把影响或者说统治力辐射到周边不大的一块区域。像洛汗、刚铎这样的大国，不过北京天津的地域规模，而人口又少得多了。这是典型的城邦生态。因此，我们又不妨把托尔金的中土历史，理解为古代希波战争的魔幻版本。洛汗和刚铎，相当于雅典和斯巴达；而魔都，则有着波斯帝国的影子。历史上希波战争希腊城邦胜利后，曾有万人远征波斯的壮举，色诺芬有《长征记》记之。我觉得可以对应魔戒中的佛罗多那一路。当然这种类比有点牵强，但阿拉贡最后统率人类联军远征魔都黑大门，则明显有亚历山大征服波斯的影子。导演在影片中设计的象军，亚历山大曾在远征中多次战而胜之。 当然，不论索伦的邪恶势力到底影射土耳其人还是波斯人，历史上他们都是来自同一个方向，并且给欧洲人留下了印象深刻的伤害。我相信这种伤害也构成了托尔金的潜意识，然后通过魔戒系列这个渠道表达出来。

翻阅非洲鲁旺达的历史，陶陶族与陶士族之间的怨仇，是在廿世纪中叶比利时殖民统治时期已开始，一场“胜者为王，败者为寇”的权力斗争上演了三、四十年，至1994年便像洪水决堤般一发不可收拾。1994年4月初，非洲鲁旺达发生了惨绝人寰的大屠杀。陶陶族的男丁举起大刀向自己的邻舍陶士族的人疯狂砍杀，一百天之內，杀死了80万人，其中有30万是儿童。这些歹徒烧房子，强奸妇女，将孕妇破腹刺死，撕裂受害者背上的皮，将婴儿的头摔在教堂的墙上，其手法之殘忍充分暴露了人性深渊般的幽暗。

屠杀发生那一年巴示古（Pascal）的妻子已有八个月身孕，他们结婚不到一年，他就被歹徒盯上了。后来机智的他用计逃离敌方的魔手；可是新婚的妻子却不幸死在途中。有一天晚上，他悄悄地潜回家乡，发现那本来作为避难所的教堂尸橫遍地，共300多人，其中大部分是他的邻居，而他自己的家族也全部遇难。他发誓要为亲友报血仇，就加入了爱国前线队。此后的岁月，仇恨腐蚀著他的心灵，只有在浓酒入肚时才稍为好过。

《世界地理》《地理大发现》《中国国家地理》《古本山海经曾说》《一生要通读的世界国家地理》《世界地理知识1000问》《地理学与生活》《房龙地理》《所有可能的世界》《王恩涌文化地理随笔》

其中，王恩涌先生的这本随笔集，共收录随笔文章76篇，涉及人文地理学、政治地理学和地理教育三个方面。全书以强烈的人本主义思想，从建筑、饮食等角度，以小见大，阐释文化地理学的思想和内容；同时从大的时空尺度上，从人地关系、地缘政治等角度，对文明变迁、大国兴衰，以及文化现象如宗教、语言、习俗等等进行分析和解释。全书有史有识，内容丰富，兼具知识性和可读性。

我的个人看法如下，我认为十大必看的地理小说分别是，一是《舍得》，二是《风月帝国》，三是《黑豹突袭》，四《梦回大运河》，五是《天煞》，六是《局中局》，七是《玉昆仑》，八《异兽行》，九《挽明》，十《玩家》

1. 《自然之纲》

这本书被公认为是地理学的基石之一，它由德国地理学家亚历山大·冯·洪堡撰写，系统概述了自然界的形成和变化。这本书在1807年首次出版，至今仍被许多地理学者奉为经典之作。

2. 《地球：人类家园的历史》

作者加文·梅纳谷通过详细的探讨地球的历史，试图回答人类赖以生存的这个家园是如何形成，并如何进化和改变的。

3. 《地球的另一边:全球化视角下的世界》

这本书由地理学家大卫·哈维写就，他在这本书中阐述了全球化背后的种种力量，包括经济、政治、文化、社会力量等。通过这些力量，他揭示了地球上各个地方之间的互动和联系。

4. 《生物地理学》

这本书最早由挪威生物地理学家Johan Hjort撰写而成，主要探讨天然环境如何影响生命的存续和演化。虽然内容有些过时，但是其基本思想和方法已经成为现代地理学体系的一部分。

5. 《新自然史》

这本书的作者Wordsworth Donisthorpe着重探讨了地球和动物王国在不同场景下的互动。这本书通过对全球自然环境的分析，向读者展现了不同的生态系统之间相互依存的关系。

6. 《地理》

这本书是经典的地理学教材，由地理学家彼得·哈格里夫斯编写而成。这本书涵盖了地理学的各个领域，包括地形、气候、环境、生态系统、人类活动等方面内容，是地理学学习的必读之作。

7. 《非洲的自然和人类》

由比尔·布莱森斯撰写，这本书阐明了自然和人类对非洲大陆的影响。这部著作着重探讨了非洲的动植物物种，以及非洲大陆的地理和文化多元性。

8. 《阴影之地》

由纳特·卡思写成，这本书关注澳大利亚的西部区域，探讨了生态组织、物种分布、地貌变化等问题。这本书也是露天探险爱好者的必读之作。

9. 《地被》

由蒂姆·康斯坦撰写，这本书详细介绍了地貌学的原理和应用。这本书通过多种绘画，描绘了不同地貌区域的特征，呈现出地球的地理多样性。

10. 《生态学：个体、种群和生态系统的相互作用》

这本书由Charles J. Krebs编写，详细介绍生态系统的各个组成部分和它们之间的相互关系。这本书不仅对生态学专业学生有重要的参考价值，对于所有对自然环境感兴趣的人来讲都是一本宝贵的参考书

1，《地理学思想经典解读》（商务印书馆，2011年）

2，《地理学中的解释》（商务印书馆，1996年）

3，《地理学性质的透视》（商务印书馆，1963年）

4，《地理学思想史（增订本）》（商务印书馆，1989年）

5《地理学与生活》（后浪出版咨询（北京）有限责任公司、世界图书出版公司，2013年）

6《当代地理学方法》（商务印书馆，2012年）

7《哲学与人文地理学》（商务印书馆，2010年）

8《变化中的自然地理学性质》（商务印书馆，2006年）

9《重新发现地理学：与科学和社会的新关联》（学苑出版社，2002年）

10《地理学思想史》（北京大学出版社，2015年）。

1. 《地球上的星星》2. 《荒野求生》3. 《沙漠行者》4. 《雪国》5. 《寻路中国：贝尔托·拉塞尔的环球之旅》6. 《墨西哥前传》7. 《非洲游记》8. 《汪洋大海》9. 《旧金山》10. 《漂泊者的故事》1.这些小说扣人心弦，通过生动的故事情节、精美的插图以及大量的地理知识，把读者带到了各种不同的地理环境中。
2.这些作品涵盖了不同的地理领域，包括荒野、沙漠、北极、非洲、海洋等。
3.读者可以通过这些小说了解到丰富的地理知识，包括不同的地理环境、动植物、地理特征等。

关于这个问题，1. 《地球上的星星》

2. 《极地物语》

3. 《大地之歌》

4. 《荒野求生》

5. 《绿野仙踪》

6. 《远方的脚步声》

7. 《白鲸记》

8. 《蚂蚁传》

9. 《云南少年游》

10.《极地奇迹》

在非洲的创世神话里，最主要也是最大的神是至上神，在非洲的神话传说里，他就和西方的上帝一样，和古希腊的宙斯一样是万物的主宰和一切生灵的创造者。

但是，很有意思的是，这个神在各个部族的传说和神话中名字都不一样的，多贡人称他为：安玛（Amma），卢旺达人叫他伊玛纳（Imana），还有叫恩克艾（EnkAi）的等等。

对此现象，不知道这是否与非洲大陆部族长期分离，从而导致传统文化上些许差异有千丝万缕的联系；再或者它是否也成为非洲大陆长期部族统治有莫大的关系。

非洲创世纪神话与其他地区和民族的神话有其相同点，讲述天地万物的起源和宇宙的产生。

一般说来，这类神话产生于距今较为久远的历史时期，反映了早期非洲人民对宇宙生成的认识和他们的宇宙观。

这类神话叙说的是宇宙的形成和世界的起源，包括世界万物诸如大地、天空、山川草木、飞禽走兽的起源，有的神话还叙述了各种神祗的来历。

在非洲各族人民中间口口相传的创世神话中，一般说来，总是有一位至高无上的神祗，或至上神，或其他神在创造人类之前创造了天、地、山川河流等。

多贡人传说，至上神安玛（Amma）开初像制陶艺人那样制造了太阳和月亮。

造日月如圆锅，并烧至白热化状态，然后环太阳以红色铜箍，环月亮以白色铜箍；星辰为安玛抛入太空的泥丸；大地则是安玛抛下的另一团泥土伸展而成。

安玛与大地交合而生诸精灵和人类。

武古苏人的神话里讲道，至上神起初制造了天上的太阳、月亮、星星和云，然后他又创造了大地，紧接着又创造了男人和女人，最后又创造了动物、植物和大地上的其他物质。

阿坎人认为，至上神造物的顺序是：天、地、河流、水、植物、人和动物。

创世神话的尾声，是万物之灵人类的诞生。

关于人类起源的神话，有许多学者将其归为创世神话。

的确在许多神话中，创世神话与人类起源神话就是同一则神话。

然而，人类起源神话又有其独特的性质，它包含着各族黑人对于自身起源和价值的认识。

事实上，每一个非洲社会都有自己的关于人类起源的神话。

按照著名学者J?姆比蒂的分析，非洲关于人类起源的神话大体有三部曲：至上神造人、至上神施惠于人和至上神离开人。

至上神造人，大多数非洲人社会的神话都倾向于认为，至上神在创世之后创造了人，并且往往是男人和女人作为夫妻双双出现在世界上。

至上神创造人的方式在不同民族的神话里是千差万别的。

最普遍的类型是用黏土造人，如班布蒂俾格米人的神话讲道，至上神捏制出第一个人的身体，然后“在他无生命的躯体上覆盖以皮肤，并灌注血液。

于是，这第一个人便可以呼吸和活动了。

至上神轻声对他耳语道，‘你将在森林里生儿育女。

’”阿卡玛族、索托族、赫雷罗族、绍纳族、努尔族等部族的神话则讲道，人类是从大地上的洞穴中、沼泽中或森林中被至上神带出来的。

还有较少的例子说人是至上神从某个容器中带出来的，如查加人认为，至上神打开了装着人的容器，把他们拿出来并赋予他们生命。

至上神施惠于人，人类的原初状态。

按照许多神话的说法，人最初是处于一种幸福的、童贞无邪的状态。

至上神为人类提供了主要的基本之需如食物、家畜、水、光亮和火、医药、各种工具等等，从而使人得以在世上生存；给男人送来了女人，使人得以繁衍后代；赋予人类基本的技巧和知识，并使人长生不老或死后转世，人们生活在类似伊甸园那样的乐土上。

最初，至上神的住所就在人类的住所旁边，他经常去看望人们。

有的社会则称至上神就住在最初的人中间，人与至上神组成了一个大家庭，至上神是父母，而人则是孩子。

至上神不离开大地和人类，他保护着尘世。

这一时期是人类的黄金时代，因此有的学者称这类神话为乐园神话。

至上神不仅创造了世界和人，也建立了一种秩序、规定了许多禁忌。

只要人类遵守这些法则，与至上神之间就可以保持和谐的关系。

不幸的是，人们违拗了至上神的意志，使这种关系遭到了破坏，招致灾难性的后果。

关于人与至上神之间的美好关系的终结，至上神和天空如何远离人间，有各种不同的解释。

在为数不少的群体中流传的神话讲道，至上神给他们制定了必须遵行的种种规则，终有一天人类违反了它们，导致了至上神与人类的分离。

这也是他们社会中各种禁忌的起源。

根据这些神话，班布蒂人禁止食用塔巴树（tabu），在其他神话中他们还讲到第一个人不准看至上神；巴罗齐人不得食用野兽；帕雷人不得吃鸡蛋；查加人禁止食用薯蓣等等。

还有少数神话如尧族神话讲到人们使用火，至上神因厌烦烟熏火燎而离开大地和人类，回到天上去了。

值得注意的是，大部分非洲神话将得罪至上神的责任归于女人。

在卢旺达神话中，死亡被人格化为一种动物，当时被至上神伊玛纳（Imana）追猎。

伊玛纳告诉所有的人都须呆在家里以使死亡之兽无处藏身。

但是，一位老妇人外出到她的香蕉园里做事。

这时死亡之兽赶到，请求老妇人帮助。

老妇人出于怜悯，将它藏在自己的裙子里。

伊玛纳为了惩罚她，决定人类必须伴随着死亡。

尼日利亚的马吉人说，早先人是可以触到天的，那时人用不着干活，至上神每天把葫芦装满，人不劳动就可以吃到现成的饭菜。

一天，一个女人把脏葫芦放在外面，使一个天童的手指感染了，至上神一怒之下变回到了天上。

另外一个地方的人说，一个女人用擀面杖戳天，激怒了至上神，或说一个女人把天扯下了几片放到了汤里，于是至上神就躲得远远的。

在人类起源的神话中，非洲人设想了诸如衣食无虞、和平宁静、长生不老等美好生活的图景。

然而，由于人们不再遵从至上神，或制造了一些偶发的事件，违背了至上神的意志或禁忌，导致至上神不快而远去，人类的黄金时代从此丧失而不可复得。

姆比蒂评论道，据他所知，在诸多关于人类起源及最初的原初状态的神话中，没有任何一则企图提出一种应对的措施，来补救人类的巨大损失。

非洲的传统宗教“没有为人类提供一种解脱的方式和一种赎罪和获救的信息”，而“正是由于这一点，世界性的宗教得以征服非洲的传统宗教。

”非洲有很多神话是解释自然现象的。

在这类非洲自然神话中，非洲各族人民凭借自己丰富的想象力，把宇宙间本无生命的天体和自然现象人格化，营造出斑驳陆离、生动形象的生活场景。

非洲自然神话有不少涉及人与至上神的关系。

比如，为什么会下雨？赞比亚的巴伊拉人直率地说，至上神莱扎以前年轻英俊，离人间很近。

现在他衰老了，离人们越来越远了，并且像普通的老人那样爱流泪，雨水就是他的泪水。

夜晚为什么黑暗？科诺人的神话解释道，创世之初，夜晚并不黑暗，人可以清楚地看见东西。

一天，至上神给蝙蝠一个盛着黑暗的带盖子的大篮子，让他送给月亮，并说他随后就来，到时候再告诉月亮送黑暗去干什么。

蝙蝠因为在路上吃东西而耽误了时间。

其他动物偷看了篮子里的东西，黑暗当即从篮子里跑了出来，直到太阳出来才把它赶走。

从此，每到夜晚蝙蝠总是满天乱飞，想把黑暗收拢起来送给月亮。

以日月星辰、风雷雨电等自然现象为素材的非洲民间传说是非常丰富的。

非洲各族黑人用智慧和想象创作了这些充满哲理、脍炙人口的奇妙故事，以自己独特的文化创造丰富了世界神话宝库。