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1. 古代关于同性立案的最早记载
2. 古代双男叫契兄弟，双女叫什么
3. 仁兄弟有拜单不拜双的说法吗
4. 紫色代表同性吗
5. 同治帝真的喜欢男人吗
6. 古代同性恋叫做什么

在文字记载中，《商书·伊训》中对同性恋的记载也许是最早的，它指出世有“三风十愆”，说“卿士有一于身，家必丧；邦君有一于身，国必亡；臣下不匡，其刑墨。”三风中有“乱风”，而“乱风”中包括“四愆”，其中的一愆是“比顽童”，即玩弄男童，搞同性恋。由此可见，在商代，“比顽童”已经成为“乱风”的一种，所以伊尹在对太甲的训诫里不得不加以特别提醒不过有人认为这两种记载都不十分可靠，不足为据。

古代双女称为妻妾。
1. 因为在古代社会，男性一般可以拥有多位妻妾，而兄弟之间可以共同享有同一位妻妾，称为契兄弟。
这是因为男性在社会地位和家族延续方面有特殊的需求和角色。
2. 相对而言，女性在古代社会中的地位相对较低，常常是男性的附属品。
因此，古代双女一般没有特殊的称呼，而是被称为妻妾或者其他类似的称谓。

双女在古代叫谊姊妹、义姊妹、盟姐妹、金兰姊妹、结拜姊妹、乾姊妹、契姊妹。

沈德符在《万历野获编》中进行了详细的解释：闽地的人喜欢男色，并且不计较身份的贵贱和长相的美丑，只要双方情投意合，便会结为契兄弟。年长的一方，人们称之为“契兄”，另一方自然就是“契弟”了。

金兰姐妹！

全男性结拜:谊兄弟、义兄弟、盟兄弟、换帖兄弟、结拜兄弟、异姓兄弟、磕头兄弟、把兄弟、乾兄弟、契兄弟 全女性结拜:谊姊妹、义姊妹、盟姐妹、金兰姊妹、结拜姊妹、乾姊妹、契姊妹 男女混合、两性皆可:拜把子、金兰契、结义金兰、金兰之交、金兰契友、契友、八拜之交

古代双男叫契兄弟，双女叫契相知。

古代双女州契相知，女同性恋在中国仍是少数，也无法透过婚姻契约保障生活，但仍是存在一种伴侣关系。

说法一：对于结拜的人数是没有限制的，但在古代必须是奇数，同年人同性结拜，男的称兄弟，女的称姐妹。旧社会结拜礼节习俗是非常多的：一是宗亲者不结拜；二是姻亲者不结拜；三是有辈份差别者不结拜；四是八字不合者不结拜；五是破族规者不结拜（以前族内如与别宗族结怨，立誓定规不与某族结好、婚娶等的族规。）等。

说法二：拜把子是单数好还是双数好，这些都是无所谓的，跟最后能不能一直成为真正的亲兄弟没有一丝关系。关键是所结拜之人的人品和凝聚力。

没有这种说法！，，你看：西游记里面，悟空与镇元大仙，结拜不就是两人吗？，，还有观世音菩萨作证！

紫色代表高贵,常成为贵族所爱用的颜色。 紫色在基督教中,代表的意义是哀伤。 紫色也代表胆识与勇气。隐晦、忧郁、高贵、神秘、深沉、成熟、浪漫 象征意义 在中国传统里，紫色是王者的颜色，如北京故宫又称为“紫禁城”，亦有所谓"紫气东来"。

紫色代表高贵，常成为贵族所爱用的颜色。缘于古罗马帝国蒂尔人常用的紫色染料仅供贵族穿著，而染成衣物近似绯红色，亦甚受当时君主所好。

紫色在基督教中，代表的意义是哀伤。 紫色也代表胆识与勇气。 紫水晶：神秘而浪漫，是唯一紫色系的宝石。它能助您开发智慧，发挥潜能；紫水晶亦代表爱情，可使对方对您爱情不渝，并可增进人缘及异性缘

中国历史上同性恋最多的朝代应该是汉朝，不过在我国古代，紫色跟同性恋可没什么关系，相反紫色还是种很高贵的颜色，只有权臣才有机会使用。用紫色来代表同性恋，这是跟1960年代美国的一项同性恋运动有关。

当时，杜鲁门总统公开反对同志，还确立了相关禁令。这令同志群体非常恼怒，他们游行示威，往那些反对同性恋的报刊上泼紫墨水，然后还在书刊上、墙上绘制紫色口号跟手印。之后“紫色之手”便成为了同志们的代表符号，“紫色”也成为了他们的代表色。所以，如今才会有“基佬紫”这个词。

不是。紫色在传统文化中常常被看做高贵而神秘的象征色，只有国君、贵族和高官才能穿着。

紫色也是圣贤的象征，比如现在风水和地产界常说的“紫气东来”，典故就是传说老子过函谷关之前，关令尹喜见有紫气从东而来，知道将有圣人过关，而不会认为是有一大波基佬正在接近。但最近紫色突然跟同性恋文化联系在了一起，广泛出没于二次元世界中，江湖人称“基佬紫”。

这些年来，紫色已经深深地和同性恋绑在了一起，成了他们的代表色，江湖人称“基佬紫”。只是以前我们一直都忽略了而已。

比如，以前我们一直不知道四只《天线宝宝》其实指代了4类人，而紫色的丁丁恰好是指同性恋群体。

他的紫色和头上的倒三角都是同性恋的标志

然而，在我们印象中，千百年来，紫色一直都是高大上的颜色，可谓是帝王高官们的专属。

皇帝住的地方叫“紫禁城”；四品以上的紫色官服

甚至在西方，也是贵族才能拥有的颜色。

1、喜欢。

2、相关记载如下：关于同治皇帝的死因，正史中写到载淳是因患天花没有治好而去世的，但是很多人认为同治皇帝死于“梅毒”。有野史记载，同治帝载淳，在十八岁时曾假扮富商，微服出宫，在一个酒店中认识了一个从河南来的书生，两人发生了性关系，同治自愿为妇。之后他们俩还在大街上手拉手、相互拥抱而招摇过市。后来此事传入宫中，宫中立即派御林军保驾回宫。而那个书生也慌忙回乡，从此不敢再进京会试了。《桃花圣解庵日记》记载：……嘻戏游宴，耽溺男宠，日就裸瘠，旋患痈，项腹各一，皆浓溃。“耽溺男宠”，可见同治皇帝确实喜欢“男宠”。

目前没有任何证据证明同志皇帝是喜欢男人的，因为他有自己的老婆，而且还让老婆怀孕了他喜欢在外面找一些花柳，也不能说明他喜欢男人。

男人这一问题并没有一个确定的答案。同治帝是清朝第十位皇帝，他的性格、行为和喜好并没有被确认为与同性恋有关。

在古代中国，同性恋行为被视为不道德、不伦的行为，而且受到严厉的惩罚。因此，历史上对于同性恋的记录并不多，而且大多数记录都是私人的、口述的，难以确定其真实性和准确性。

现代的历史学家和学者对于同治帝是否喜欢男人这一问题也没有一致的看法。一些学者认为，同治帝的性格和行为表现并没有明显的同性恋倾向，而且当时的社会环境和道德观念也并不允许他公开自己的性取向。另一些学者则认为，历史记录中对于同治帝的同性恋行为有一些暗示，但是这些记录的真实性和可信度还有待考证。

总之，同治帝是否喜欢男人这一问题并没有一个确定的答案，历史记录中对于这一问题的描述和看法也并不一致。

正史中并未记录。野史中确说有这一说法：这位皇帝不仅喜欢男宠，而且爱逛北京的八大胡同。并因此得病而身亡。可见即使贵为九五之尊，也应洁身自好。

真的喜欢

《桃花圣解庵日记》中“耽溺男宠”有佐证，几乎可以说同治皇帝确实有喜欢“男宠”性格。 “耽溺男宠”，可见同治皇帝确实喜欢“男宠”。

据我所知，古代常把男男同性恋者称之为断袖之癖。

据说西汉哀帝，有一个喜欢的男子名叫董贤，有一次董贤枕着哀帝的衣袖睡着了，哀帝欲起身，为了不打扰董贤的睡眠，便把自己的衣袖割断了。所以流传出断袖之癖。不得不感慨，爱情真是无性别之分啊。

至于女女同性恋者据说叫“磨镜”其中原委不甚清楚了。