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- 道教正式创立于什么年代
- 请问:哪里有道教早课和晚课的音乐和经文内容
- 二郎神庙的由来
- 中秋节祭祀土地神的来历
- 古代农民等级划分
道教正式创立于东汉末年，其标志是太平道和五斗米道的出现。
南北朝时期经过葛洪、寇谦之、陆修静、陶弘景等人努力和改革，道教成为与佛教并列的中国正统宗教之一。
南北朝以后，五代统治者基本上都重视儒释道三教，只是各个皇帝对每个教的喜爱、信奉程度有差异，有的更重视佛教，有的更重视道教。在尊奉的同时，统治者也加强了对佛道二教的控制。
唐宋时期，道教受到统治阶级的推崇而得到进一步发展，形成了多种流派，元以后逐步形成全真派和正一派两大流派。
明代道教走向衰落，对统治阶级的影响远逊于唐宋时期。到了清代，皇室尊崇藏传佛教，对道教采取严厉限制的方针，道教更加衰落，活动主要在民间。
鸦片战争以来，中国沦为半封建半殖民地的社会，道教亦受到帝国主义的压迫和西方思想的冲击，道教进一步衰败，在五大宗教中降为实力和政治影响较弱的一个。许多道士文化素质低下，宗教知识缺乏。道教组织松散，各地联系和团结不够紧密。但仍有一批道士潜心修炼，著书立说，课徒传戒，使道教法脉得以延续。
中华人民共和国建国之初，在从新民主主义社会向社会主义社会过渡时期，道教界配合土地改革，开展了宗教制度民主改革运动。经过民主改革，全国道教徒加强了联系和团结，在沈阳太清宫方丈岳崇岱道长的倡议和政府的支持下，1957年4月于北京召开了道教界第一次全国代表会议，成立了中国道教协会，由岳崇岱任第一届理事会会长。中国道教进入一个新的发展时期。
请问:哪里有道教早课和晚课的音乐和经文内容我是一名虔诚的道教信徒！求知道教早晚课朗诵，方便自己学习研究！白狐老人 答:[ 道教的八大神咒是虔诚的道教信徒早晚课必需朗诵的.]..道教八大神咒 :净心神咒太上台星，应变无停。驱邪缚魅，保命护身。智慧明净，心神安宁。三魂永久，魄无丧倾。急急如律令。净口神咒丹朱口神，吐秽除氛。舌神正伦，通命养神。罗千齿神，却邪卫真。喉神虎贲，炁神引津。心神丹元，令我通真。思神炼液，道气常存。急急如律令。净身神咒灵宝天尊，安慰身形。弟子魂魄，五脏玄冥。青龙白虎，对仗纷纭。朱雀玄武，侍卫我真。急急如律令．安土地神咒元始安镇，普告万灵。岳渎真官，土地祗灵。左社右稷，不得妄惊。回向正道，内外澄清。各安方位，备守坛（家）庭。太上有命，搜捕邪精。护法神王，保卫诵经。皈依大道，元亨利贞。
二郎神庙的由来二郎神庙的由来：在我国二郎神的信仰由来已久，二郎神是道教正神，二郎庙是道教的寺观，供奉的主神是秦国蜀守李冰的次子李二郎，秦时，面对成都平原的岷江流域的水患，秦蜀守李冰决意治理，次子李二郎积极协助。经过父子的不懈努力，终于建成了举世瞩目的防洪灌溉综合性水利工程都江堰，为后来的四川赢得了天府之国的美称。二郎死后，百姓视二郎为神，建二郎庙以纪念。后由于受到《西游记》和《封神演义》的影响，二郎庙祭奠的也是三只眼神通广大的二郎神杨戬。
二郎神正殿介绍
建筑构造
整座庙宇坐西朝东，二郎庙的山门，坐落在高台上。山门殿山门面阔四柱三间，进深两间，二郎庙匾额悬于檐下。阶前有一对圆雕飞龙华表、一对石狮，分列左右。石雕技法纯熟，技术精-湛。檐廊墙面绘巨幅壁画：门两侧檐廊墙上，绘有两幅门神青龙、白虎的画像。屋顶及墙面用彩色琉璃瓦装饰，花团锦簇，气势宏伟。楹联：“迎客乐游且看香林绝俗，消人烦恼还知道法多情”。
平遥二郎庙
二郎庙大门映入眼帘的是精美的二龙戏珠砖雕影壁，影壁前一块罕见的十二元辰图，中间为太极八卦图，周围十二位元辰神配以十二属相，仙人、老虎、兔子……形神兼备，活灵活现！两旁钟鼓楼，左右对峙，高高耸立。土地殿、神马殿建于两翼，土地殿宣示着土地神作为本地主管对二郎神的认可与推崇。神马殿中供奉的神马，原为岷江中兴风作浪的龙神，被二郎神收服化为坐骑，彰显着二郎神的神武和业绩。此为第一进院落。
穿过钟鼓楼下的小门，进入面积最大的第二进院落，对面即是二郎庙正殿，坐落于高高的月台之上，是整个建筑群的主建筑。琉璃殿顶，石刻护栏，精美绝伦，檐下匾额“灵佑苍生”，楹联为“圣德英名垂万古，威灵昭感镇千秋”。
月台上一尊船形铁香炉香烟缭绕，院落正中安置一尊鼎形天地炉和一对铁旗杆。正殿对面为娱神的戏台，楹联为“离合悲欢演往事，愚贤忠佞认当时”。横披为“篆正乾坤”。列宿殿、元辰殿拱卫左右，高低有别，错落有致。
经过正殿两旁的月洞门，是第三进院落。中轴线上玉皇殿居中而建，玉皇殿檐下匾额“道统诸天”，楹联“击金钟群仙聚会，敲玉鼓万神来朝”。阶前一尊船形铁香炉和一对石灯笼。与玉皇殿相对的二郎神正殿后门檐下匾额“神功辉日”，两侧墙壁上大书“万法归宗”四个大字。院落中安置鼎形天地炉，北为元君殿，南为东岳殿，玉皇殿两旁建三星、财神两座耳殿，处处显示着至高无上、庄严肃穆的气势。
历史沿革
平遥古城二郞庙创建于清代，上世纪五十年代，二郎庙被平遥县第七小学占用。为了弘扬祖国传统的道教文化，平遥县政协委员、县旅游协会副会长侯宝福出资数百万元，对二郞庙进行了全面修缮。2008年5月2日，平遥古城二郎庙修缮一新对游客开放。
文化活动
201712月22号下午，古城管委会组织召开 “平遥古城保护讲坛”第二十九讲！管委会机关全体干部职工、景区管理公司、居民代表、景点代表等共计120余人参加了由十三、十四届平遥县政协委员、十五届平遥县政协常委、山西省三晋文化研究会副会长、平遥县非物质文化遗产保护专家委员会专家、平遥县文学协会理事郝新喜老师授课主题为《玄门遗风》的“平遥古城保护讲坛”第二十九讲的学习。
郝新喜老师从道教文化、道家思想、道教历史、清虚观、二郎庙等方面进行了讲述。道教是中国古代传统文化的重要组成部分。道教是中国的本土宗教，经过两千多年的传承，融入了中国人的骨髓与灵魂。平遥的道教历史与文化源远流长，是平遥古城文化遗产的重要组成部分。
平遥二郎庙秉承在爱国爱教的基础上，以研究和探索中国道教文化、继承和发扬道教优良传统为中心，致力于沟通道教界和学术界的联系，增进道谊，交流教务。
中秋节祭祀土地神的来历传农历二月初二为土地公诞辰，八月十五日，为其成道升天日。土地神属于民间信仰中的地方保护神，在民国(1949年)及其以前，凡有汉族人群居住的地方就有供奉土地神的现象。在中国传统文化中，祭祀土地神即祭祀大地，现代多属于祈福、保平安、保收成之意，寄托了中国劳动人民一种祛邪、避灾、祈福的美好愿望。土地神也是道教诸神中地位较低的神祇。
中秋节起源于古代秋季祭祀土地神的活动。在传统的农耕社会里，春播、夏收、秋获、冬藏是主要的劳作活动。土地收成的情况，对于以此为生的人们来说至关重要。因此，人们对于土地还有深深的敬畏之情。每到春天播种之时，都会祭祀土地神，祈求土地神赐予五谷丰登，这种活动被称为“春祈”。到了秋季，正是收获的季节，也要祭祀土地神，拜谢神的庇护，称为“秋报”。八月十五是秋季收获的季节，各家都要拜土地神.所以，中秋节可能是古人“秋报”遗传下来的习俗。
三说中秋节与古代的祭月风俗有关。春分祭日，秋分则祭月，自古以来，秋分就是传统的“祭月节”。据史书记载，早在周朝，古代帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的习俗。现在的中秋节就是由传统的祭月节演化而来。有确切的史料表明，最初的“祭月节”是定在“秋分”这一天。不过由于这一天在农历八月里的日子每年不同，不一定都有圆月。而祭月无月是大煞风景的。所以，后来就将“祭月节”调至每年的八月十五，这就有了中秋节。
古代农民等级划分古代农民划分一般为佃农和雇农，农： 亦称“农人”、“农民”、“农夫”等，自耕农。封建时代主要的生产者，其地位和奴隶差不多，又与奴隶有所不同，其身分是自由的，有当兵的权利和对政的机会。
地主、富农、中农、贫农、雇农(赤贫)
我国经历了原始社会、奴隶社会、封建社会、半殖民地半封建社会和社会主义社会，在封建社会中将农民划分为贫农和赤农，在革命战争中，他们因为一无所有，是最坚决的革命力量。
古代农民的等级分为
地主、富农、中农、贫农、雇农(赤贫)，地主其实就是拥有大片土地的农民，其实也是农民的一种。地主就是不用劳作，只需把地租给别人坐享其成就行;
富农有自己的土地，但是需要自己劳动，但是也需要雇佣其他人来帮忙;
中农也有自己的土地，完全是自己劳作;
贫农的土地很少，需要租别人的土地才能保证温饱;
赤农则什么都没有，完全帮别人打工。
一般都是
士农工商
第五等就是奴仆了。商人、手工业者、农民都是被统治者。
这里的士是一个大的阶层，包括很多。官宦、读书人、等等。
元朝统治时期把国内人分为四等。蒙古人、色目人、汉人、南人。
色目人就是中西亚或西域地区的人，非黑色眼瞳。汉人指蒙古人灭亡南宋之前统治的长江以北的汉人。而南人则是原先南宋子民。
元朝又把国内职业分为十等级，
一、官（政府官员）二、吏（不能擢升为官员的政府雇员）三、僧（佛教僧侣）。四、道（道教道士）五医（医生）六、工（高级工程技术人员）
七、匠（低级手工技术人员）八娼（妓女）九、儒（知识分子）十、丐（乞丐）
极大贬低了读书人，