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1. 藏族是母系社会吗
2. 母系氏社会有多久的历史
3. 母系氏族社会和父系氏族社会确立时间和特点
4. 历史上第一个母系氏族
5. 夏朝是母系社会吗
6. 历史母时代是那本历史
7. 历史什么朝代随母姓
8. 母系氏社会有多久的历史

是

在古代,藏族曾经是母系社会。

西藏解放前具体到1951年之前，西藏的社会制度还是严苛的封建农奴制。大片牧区掌握在贵族手中，他们手中地土广阔。因此这些贵族生活奢靡，也更加的重男轻女。

所以他们有的时候为了扩张而联姻，但是有的时候妻子生不出儿子他们则就再娶一个女子；也有的时候为了多生男孩而多娶妻，所以这就形成了一夫多妻制，但是这种婚姻制度在西藏的占比只有5%。

还有一种是因为女方家中有财产但是没有男丁，所以女方会招赘婿入门。

是的。藏族青年男女婚嫁沿袭古母系氏族单偶族外婚和对偶族外婚，子女有属舅姓氏的。东南部藏族青年男女例兴固有自由恋爱婚。往昔女儿16岁，父母于春节择吉日为其改换头型，佩头饰，插长笄，挂耳环。后可与如意情郎于山野浪漫“拉依”情歌，或在密林深处给情郎吹奏“口弦”。

是的，藏族在历史上有着母系社会的传统。母系社会是指社会结构中以女性血缘关系为基础的社会组织形式。在母系社会中，家族和财产的继承通常通过母系进行，女性在社会和家庭中拥有更高的地位和权力。

在藏族传统文化中，女性扮演着重要的角色，家族名称、财产和身份往往通过母系传承。子女常跟随母亲的家族，而不是父亲的家族。这种传统与父系社会中将家族和财产的继承权交给父系血统的传统观念不同。

然而，随着时间的推移和社会的变迁，藏族社会逐渐从母系社会向父系社会转变。在现代社会中，父系血统和男性继承权逐渐开始占据主导地位。尽管如此，母系社会的痕迹仍然可以在一些传统习俗和家庭组织形式中找到，对于部分藏族人来说，母系血缘仍然具有重要的意义。

在古代,藏族曾经是母系社会。

藏族的前身是在中亚的游牧民族。由于居无定所,也就没有防护的屏障,男子负责保卫家族,而女子则是掌握着牲畜帐幕等生活必须品。 在这样的环境下,当时的女性靠着手里掌握着的生活必须品以及对孩子的悉心抚养,成功地将女性地位抬高,将最早是父系社会的游牧部落,变成了母系社会。

母系氏族社会的时间是距今约5500至一万年前的时间内。

氏族社会的早期阶段，这一时期，女性在社会中享有很高的地位，掌握氏族的领导权。世系按女性继承，子孙归属母亲。一般认为中国的仰韶文化处于母系氏族社会阶段。美洲印第安人的易洛魁氏族是典型的母系氏族社会。

中国的母系社会大概持续了长达35,000年。

母系社会大约在旧石器时代晚期（约50,000年前）形成，在新石器时代早期（约15,000年前）结束。母系社会是按母系计算世系血统和继承财产的氏族制度。

大约在四、五万年前，当由古人进化为新人时，中国原始社会就进入了母系氏族社会，在考古学上属于旧石器时代晚期。到距今大约一万年左右时，在考古学上属于中石器时代或属于新石器时代初期，母系氏族公社向前迈进了一步，到了距现在大约六七千年时，达到了繁荣时期

上古八大姓：姜、姚、妫、姞、安、晏、娄、嫪、妘等等远古姓氏多从女字旁，而姓本身是由女、生组成，这是姓氏从女，世系按母系血缘计算的反映。这也反映妇女在生产起重要作用，妇女在整个社会经济活动中起着主导作用。这是尊重女性和母系氏族社会的基础

中国的母系氏族社会大约相当于旧石器时代的晚期和新石器时代的早、中期，前后经历了几万年时间。距今约18000年的山顶洞人及其文化，是母系氏族早期的代表

据我国目前经史学考古界断代测算，我国原始社会时期的氏族社会(氏族公社时代)存在于历史上距今约1万年前至4000年前，在此期间母系氏族社会存在距今约六～七千年前，在野外考古发掘出土的代表性遣址遗物有：半坡氏族、河姆渡氏族。到父系氏族社会存在于历史距今四～五千年前，代表遗址遗物有大汶口文化、神话传说中的黄帝炎帝人物及族群联盟等。

母系氏族以渔猎采摘生活方式为主；父系氏族社会以农耕养殖家禽生活方式为主。

这就是我国母系氏族和父系氏族社会的存世时期和生活方式的特点。

华胥氏第一个母系氏族，上古时期母系氏族部落一位杰出的女首领。史书记载：她是伏羲（伏羲氏，即中华民族人文始祖）、女娲（女娲氏，即中华民族人文始母）

华胥镇位于西安市蓝田县，距离西安市区约40公里。 华胥镇境内有羲母陵，华胥氏曾在这里建立了华夏大地上第一个母系氏族部落而得名，在我国古代神话传说中，女娲和伏羲的母亲就是华胥氏。

不是。

从公元前21世纪夏朝建立开始，到公元前476年春秋时期结束，是中国的奴隶社会。

夏朝之前就是原始社会，而原始社会又经历了原始部落和氏族公社两个时期，氏族公社又可以分为母系社会和父系社会两个时期。之后的奴隶社会包括封建社会都是以父系氏族为纽带建立出来的社会制度。

根据考古学家发现，北京人是原始社会原始人群的典型，而山顶洞人则是氏族公社的典型。母系氏族社会时期，当时的人类主要生活在长江流域和黄河流域的和河姆渡氏族和半坡氏族为代表。而父系氏族公社时期主要是大汶口文化为代表。

母氏时代是被我们的历史教科书严重美化了的时代。历史教科书认为:“母氏时代，又称母氏社会或女氏社会,母系氏族制社会。即建立在母系血缘关系上的社会组织。母系社会实行原始共产制。”历史教科书还认为:“随着原始农业及家畜饲养的出现，作为其发明者的妇女在生产和经济生活中，在社会上受到尊敬，取得主导地位和支配地位。”这里存在两个问题:

1 原始农业及家畜饲养的发明者，并不是形成母氏时代的根本原因;

2 没有说明“实行原始共产制”的原因是什么？

其实，母氏社会形成的根本原因是，当时并没有家庭文明出现。人们之间的生活及其后代繁衍，事实上是一种群婚制。这就是我们常说的“天地玄黄，宇宙混荒”的时代。人们知其母，不知其父,所以才形成了母氏时代。至于原始农业及家畜饲养的发明者，由于身体原因，男子更多，更具有主导地位和支配地位。显然，原始农业及家畜饲养的发明者，并不是形成母氏时代的根本原因。真正的原因是群婚制，是知其母，不知其父，这才是形成母氏时代的根本原因。

在母系社会，子女只知其母而不知其父，所以子女都是随母姓。东汉许慎在《说文解字》中说得也很清楚：“姓，人所生也。古之神圣母感天而生子，故称天子。从女、从生，生亦声。春秋传曰天资因生以为姓。”所以在古代，姓多加女字旁，比如姬、姜、姚、嬴等。

而随着时代的发展，人类从母系社会迈入了父系社会，男性掌握了政治权力。为了表扬一些作出特殊贡献的男子，便诞生了“氏”。据《通志·氏族略》记载：“三代(夏商周)以前，姓氏分而为二，男子称氏，妊人(女子)称姓。氏所以别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏。”也就是说，在先秦时期，氏乃是男性专属，女子只能称姓。同时，地位高的男子才有氏，低贱者有名无氏。

这随母姓一说，在中国古代可以找得到一些残影。如馆陶公主随母姓为“窦太主”。（窦太后的女儿）如汉武帝太子刘据，人又称其为卫太子。（卫子夫的儿子）汉景帝长子刘荣随母亲栗姬被称为“栗太子

5500至一万年前

母系氏族社会的时间是距今约5500至一万年前的时间内。 氏族社会的早期阶段,这一时期,女性在社会中享有很高的地位,掌握氏族的领导权。世系按女性继承,子孙归属母亲。一般认为中国的仰韶文化处于母系氏族社会阶