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1. 借月读书指的是古代谁了
2. 古人为什么而读书
3. 古人是怎样读书的
4. 关于古代读书科举的古诗词
5. 古代科举考试的顺序

江泌，字士清，济阳考城人也。父亮之，员外郎。泌少贫，昼日斫屧，夜读书，随月光握卷升屋。

性行仁义，衣弊，恐虱饥死，乃复取置衣中。

数日间，终身无复虱。

母亡后，以生阙供养，遇鲑不忍食。

食菜不食心，以其有生意也。（江泌追月）

在中國成语故事中，有一个“随月读书”后成语故事，它说的是：

很久以前，有一个叫做江泌的人，江泌小的时候家里很穷，爸爸瘫痪、妈妈又常常生病，江泌白天要去外面工作赚钱养家，晚上还要帮妈妈做事，根本没有钱也没有时间去上学读书。有一天晚上，家里的人全部睡着以后，江泌一个人坐在屋子里，突然，他看到窗外的月光好亮，江泌心想：“这么亮的月光，我可以用它来看些书，就不愁没钱点灯看书了。”可是，月亮会慢慢移动，江泌就拿着书随着月光一边移动一边看书，直到月光不见为止。有时候，江泌白天工作太累，到了晚上还是努力提起精神看书，就这样，一天一天过去了，江泌的学问越来越好，终于变成了一个了不起的大学问家！

后来，人们就用“随月读书”来形容一个人用功读书，不怕辛苦的精神。

相传孔子到楚国讲学,途经宋河镇富水河时,因水深书多马车翻入河中,孔子和弟子迅速将书捞起,运转到河岸边小山上晾晒。于是,白天在石板上晒书,夜晚借着月光攻读。

成语故事:晋代车胤从小就好学不倦,因家贫没钱买灯油供他晚上读书,在夏夜他见室外飞舞着萤火虫,就用白纱布袋把捉来的萤火虫吊在书本上方,借着微弱的光线进行读书.同朝的孙康因为家贫,雪夜里借着窗外映来的雪光进行读书.

南朝梁孙康家贫，无钱买灯烛，晚上常映着雪光读书。后人常把“囊萤映雪”两个典故作为勤学的典范。凿壁借光

汉代匡衡勤奋读书而没有灯烛，邻居有烛光，匡衡就在墙壁上凿一小洞，就着隔壁透进来的光读书（载《西京杂记》）。后人就用“凿壁借光”来形容勤学苦读。

书中自有黄金屋，

书中自有颜如玉。

这两句诗，很清楚的告诉了我们，古代人为什么读书。

我们中国的古代社会是封建社会，也是农业社会。拥有土地，就拥有了财富。封建王朝，当了大官，就有大量的田产啦。

自从有了科举，读书就成了做官的一条捷径了。

心里这样想，嘴巴当然不是这样说的。人家不傻。

读书人一般对外宣称，读书为三件事。

第一件。读书人有高尚的情操。

实际上，古代的读书人情操如何呢？

三年清知府，十万雪花银。

能做知府的，都是读书人中的学霸了。做了三年的清知府，就有十万雪花银，如果不清的知府呢？可想而知，等到这些读圣贤书，品格高尚的读书人做了官，情操有多高尚。

第二件事。忠君爱国。

封建国家，能在朝廷站在庙堂之上，

能有几个是真的心里把国家放在第一位的呢？

我们翻翻中国的历史书，看到的更多的是朋党之争，同流合污。

为私利，为小团体的利益，斗得死去活来的故事，数不胜数。

这些读书人斗得这么剧烈，为了啥？还不是黄金屋和颜如玉？

第三件，爱民如子。

读书人，真的做了父母官之后，做到了爱民如子的，历史上真的很少。比如包公这样的，也就一个。

难得有几个真想为老百姓做些好事的，都是很艰难的。

你穿越回去，随便问一个中国老百姓，封建社会的父母官如何？他们会说，衙门八字开，有理无钱莫进来。

这些读书人真做了官，爱民如子的，很少很少。

所以我们叫中国的古代，做“腐败堕落的封建社会”。古代中国社会的读书人，读书做官之后，忘了初心，要负主要责任。

现在不一样了，现在人民当家做主人了。现在的读书人，成为官员，也是人民公仆了。现在的读书人，才真正称得上有高尚的情操，为国效力，执政为民。

科举制度，始于隋朝隋炀帝，到清光绪三十一年（1905）年废除，前后共存在了1300年。

科举目的：思想统治，为封建家族增加新的血液。

如此一来科举之前的大部分古人为自己而读，增添学识；科举之后大部分学子为官而读，那时候的学子功利心过重。读八股文，满口之乎者也的假仁义。当然也不乏为江山社稷而去读这八股文的人，毕竟科举是平民当官的唯一途径。而“官”这一字就代表着权利，欲望。

当然也有一股清流存在，比如孔子，庄子，孟子他们的志向就很高远了，他们为黎明苍生所考虑，这是圣人，不能一概而同。

古人为什么读书，孔子在论语里已经说了。读书有两种目的，古之学者为己，今之学者为人。也就是说读书要么回归生命，长养性情，成长自己，达到成贤成圣。要么就是为了更好的卖与帝王家。唐太宗说过天下英才，皆入瓮中。就是天底下的读书人都在为他服务。

不论是古人还是今人，其读书的目的，除了学习文化知识外，更主要的是想岀人头地。古人能够接受教育的人很少，只有家庭经济条件好的才能去读书，女的就更难有机会读书了。所以，现在是普及教育，如果你没有文化知识是难已容入社会的。

古人读书是为了中举人，然后做官，再展示自已的政治抱负，成为国家栋梁之材。古代读书人都尊孔子为先师，为孔圣人，学习孔子的儒家思想。主要读的书是四书、五经中的《论语》《中庸》《大学》《礼记》《周易》《尚书》《春秋》《诗经》《孟子》等等。中国的科举制度考试是从随朝开始到清朝末年结束。科举考试也主要考四书、五经的内容。古代文人读书就是为了金榜题名，做官。古代教育后代都是:万般皆下品，唯有读书高。说的也就是这个意思。古代时候是按士、工、农、学、商这样的阶层排序的。所以读书，中举，当官就是人生追求的终身目标。我们都知道有本《范进中举》的文章，就是说古时期为了读书考举人，有的考了一辈子都没中，反而中举后高兴的成了疯子。可见在古代读书、中举人、做大官就是老百姓的远大理想，只有读书，考上举人，当了官才能光宗耀祖。读书、中举、做官也是老百姓从底层社会到统治社会的必经之路。

古人读书：

书中自有颜如玉，书中自有黄金屋。

读书，通向达官贵人的道路；读书，即是做官的钥匙。

读书，一切功名利禄的桥梁。

说读书先追溯文字。中国文字源远流长，是至今通行的世界上最古老的文字；经过了甲骨文、金文、大篆、小篆、隶书、草书、楷书、行书等书体演变。

中国历来重视读书教育，产生了如“孟母三迁”等经典故事。汉朝发明了纸张以后书籍就大大的流传方便起来，大大促进了中国读书的氛围。

到了隋朝设科举制度以来，彻底打破血缘世袭关系和世族的垄断；“朝为田舍郎，暮登天子堂”，部分社会中下层有能力的读书人进入社会上层，获得施展才智的机会。形成“万般皆下品，唯有读书高”之局面。

这种局面一直到宋朝，程朱理学的出现；程朱理学以其完备的理论体系，成为儒家神权和王权的合法性依据，至南宋末期被采纳为官方哲学。达到了了一个前所未有的高峰。读书士子“头悬梁、锥刺骨”习八股，文人开始变得迂腐、思想变得僵化。

清朝全盘接受了程朱理学，以至后来“万马齐喑”局面。到近代百年抗外辱的屈辱历史。

古人读书有诵读、听读、速读、精读、抄读等等。选择什么方式读书，因人而异，因时代和环境而异，也与藏书的多少有关。

成语“不求甚解”原意是读书只求领会要旨，了解一个大概，现在这个成语多指学者不求深入理解，或了解情况不深入。

在信息爆炸的新时代，对于非经典之作我偏向速读。因为死记硬背，自觉没有“背功”，也难于达到学而不厌、不耻下问、终日在书案的境界，只是有几分“学然后知不足”，“开卷有益”的感受。

晋代诗人陶渊明读书，主要在于领会文章的要旨，不刻意在字句上花功夫。宋代理学家陆象山也主张这种学习方式，说:“读书且平平读，未晓处且放过，不必太滞。”

诸葛亮就最擅长平平读，据王粲的《三国志·诸葛亮传》记载，诸葛亮与徐庶、石广元、孟公威等人曾经一道游学读书，“三人务于精读，而亮读观其大略”。

人各有其好、其习，“好读书，不求甚解”是一种读书的方式。清朝的胡达源就只认一个死理，说:“书不成诵，无以致思索之功；书不精读，无以得义理之益。”仔细想来，如今小学生不也是这种“胡氏”读书吗？只是少了一些思索而已。

古人也有读书无用论，百无一用是书生，悟而不迷才是正确的打开方式

今天，被几个朋友刺激了，我不知道该怎么回答他们的话。话不能说重了，会伤人。这几个朋友，信奉了一种哲学流派，非常的虔诚，仿佛掌握宇宙的真理。说话的口吻，高高在上，只要一触碰那个哲学流派的问题，就拍案大怒，说些恐吓内容

其实，我觉得人类的食物应该多样化，只吃植物性食物，不吃动物性食物，会缺乏必要的氨基酸。时间长了，营养不良，对身体是有害的！

吃动物就是杀生？植物就没有生命吗？大自然是一个内循环，所有的生物都是食物链的一个环节，残酷点说，大家都是食物，也都是捕猎者，怎么就弄出来道德问题了？

古人说过一句话，“仙佛茫茫两未成，只知独夜不平鸣。风蓬飘尽悲歌气，泥絮招来薄幸名。十有九人堪白眼，百无一用是书生。莫因诗卷愁成谶，春鸟秋虫自作声 。“

可以说，这是最经典的读书无用论了，的确如此，我们听过无数生活的经典语录，可是生活起来，依然步履蹒跚。原因，很简单，不是书没有用，而是打开的方式错了！

尽信书，不如无书，哲学只是一种思辨运动，一点都不高贵！怎么有些人，读了一些哲学内容，就觉得掌握了宇宙真理，对别人恐吓加非议？你真的读懂了吗？文化开源者，奋斗一生。将身体力行的思考，共享给世人，福泽众生。

绝不是让人迷信的，用道听途说的误解，去解读，本身就是自欺欺人！

古人是晨耕暮读，这在山西很多地方依然有门楼上留有砖刻的“耕读”早起来要去田野里劳动，晚上回来就要用功读书。

1、《登科后》 唐?孟郊 昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯。 春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。

2、《名联谈趣》 顾宪成 风声雨声读书声,声声入耳； 家事国事天下事,事事关心。

3、省试湘灵鼓瑟 钱起 曲终人不见， 江上数峰青。 善鼓云和瑟， 常闻帝子灵。 冯夷空自舞， 楚客不堪听。 苦调凄金石， 清音入杳冥。 苍梧来怨慕， 白芷动芳馨。 流水传湘浦， 悲风过洞庭。

4、《琵琶记》 高明 朝为田舍郎，暮登天子堂。 将相本无种，男儿当自强。 “少小须勤学，文章可立身。满朝朱紫贵，尽是读书人。自小多才学，平生志气高。别人怀宝剑，我有笔如刀。朝为田舍郎，暮登天子堂。将相本无种，男儿当自强。神童衫子短，袖大惹春风。未去朝天子，先来谒相公。年少初登第，皇都得意回。禹门三级浪，平地一声雷。一举登科日，双亲未老时。锦衣归故里，端的是男儿。”

5、天一生水 天子重英豪，文章教尔曹。 万般皆下品，唯有读书高。 少小须勤学，文章可立身。 满朝朱紫贵，尽是读书人。 自小多才学，平生志气高。 别人怀宝剑，我有笔如刀。 朝为田舍郎，暮登天子堂。 将相本无种，男儿当自强。 神童衫子短，袖大惹春风。 未去朝天子，先来谒相公。年少初登第，皇都得意回。 禹门三级浪，平地一声雷。 一举登科日，双亲未老时。 锦衣归故里，端的是男儿。

6、皇榜尽处是孙山，贤郎更在孙山外。 上品无寒门，下品无士族.

7、《都堂试贡士日庆春雪》 密雪分天路，群才坐粉廊。 霭空迷昼景，临宇借寒光。 似暖花消地，无声玉满堂。 洒池偏误曲，留砚忽因方。 几处曹风比，何人谢赋长。 春晖早相照，莫滞九衢芳。

8、鹤冲天 柳永 黄金榜上，偶失龙头望。 明代暂遗贤，如何向？ 未遂风去便，争不恣狂荡？ 何须论得丧。 才子词人，自是白衣卿相。 烟花巷陌，依约丹青屏障。 幸有意中人，堪寻访。 且恁偎红倚翠，风流事，平生畅。 青春都一饷。 忍把浮名，换了浅斟低唱！

9、恐是孙山朝升落、雏雁凯归草再升。

1、古代科举考试的顺序是乡试、会试和殿试。

2、乡试相当于省级考试，第一名为“解元”，会试一般在京都进行考试，上榜之后即可后缺当官。殿试被称为恩科，有皇帝亲自监考。殿试第一名被称为状元。考取的功名一般成为秀才、进士等。

3、科举制度是古代中国及受中国影响的日本、朝鲜、越南等国家通过考试来选拔优秀的人才。

县试 府试 院试 乡试 会试 殿试

县试 府试 院试 乡试 会试 殿试

县试 府试 院试 乡试 会试 殿试

县试 府试 院试 乡试 会试 殿试

县试 府试 院试 乡试 会试 殿试

县试 府试 院试 乡试 会试 殿试

县试 府试 院试 乡试 会试 殿试

1，县试，取得童生资格，即社会承认你为读书人。

2，府试，取得秀才资格，这是成为读书人的标志，取得秀才后可以不纳粮，见官不拜。

3，院试，取得国子监等读书资格，秀才可以参考，也可不考。

4，乡试，一省考试，考中极为举人，可以称为老爷，具有做官资格。

5，会试，进士初选，考中极为贡士。

6，殿试，皇帝监考，合格者为进士（一甲），另外二甲为同进士，三甲为赐同进士，真正的进士为一甲。头名状元，次名榜眼，三名探花。

古代科举考试分为童生试，院试，乡试，会试和殿试。其中童生试包括县试和府试两个部分。获得童生功名后，才算是真正的读书人，过了院试，才算是真正进入了科举考试。

乡试的录取名额是国家规定的，每年不超过两千名，几乎是几百取一，是科举中最难过的。

科举制度是古代选拔官员的制度之一，它由隋文帝创建，完善于唐朝。作为我国古代版的''高考''制度，科举制度也颇为历代统治者所重视，从隋朝开始一直到清朝，科举制度大约走过了一千三百年的历程，而历次科举考试选拔出来的士子，也成为了历朝历代举足轻重的官吏，今天就来了解一下古代士子的科举历程。

县试是古代最低一层的考试，它是士子们入职做官的门槛，一般来说，县试皆由考生所在县的县官主持，其每年一考，且考试的时间也都在每年的阴历二月。通过县试考试的士子才有资格进入府试的考试，而考中县试的人，则被统称为童生。

县试考中的童生有资格进入第二级府试考试。府试是由考生所在地的知府主持，它也算是市级一层的考试。府试考试每年在阴历四月份举行，和县试一样，府试也是每年一次。考中府试的人，则被统称为秀才或生员。只有通过府试考试的生员，才有资格进入省级一级的乡试考试。府试考试也算是基层考试，不过，通过府试考试的秀才，也算在社会上拥有了一定的名气。

第三级考试就是乡试了。府试、县试、乡试三级考试中，尤以乡试最为重要。乡试考中的士子被称为举人，其也算是朝廷的贡员了。不过，和贡士不同，虽然贡员也有一定的社会地位，但其毕竟还不能做官，中举者，还需要连中会试和殿试，才有资格成为国家之大臣。乡试每年在阴历八月举行，因为考试已在深秋，所以这次考试也被称为是秋闱，每年，朝廷都会派一批主考官负责地方的乡试考试，而考中举人的士子，也算成为了朝廷的贡员，在社会上也有一定的地位。乡试的第一名，被称之为解元，这也算是所谓连肿三员之中的第一元。

乡试之上为会试，会试是由国家主持的一次考试。会试由朝廷的礼部官员所主持，其每三年在京城举行一次。会试的时间和县试如出一辙，也是在阴历二月举行，不同的是，会试是每三年一次，而县试则为一年一次。会试中第者被统称为贡士，而第一名则又被称为是会元，故而，会元也成为了所谓连中三元的第二元。

会试之上，为殿试，殿试是科举制度下的最后一级考试，也是直接入仕的门槛。和会试相同，殿试也是每三年举行一次，而该次考试，主要由皇帝指定的考官来主持。笔试通过者，由皇帝钦定面试，并策定殿试名额。殿试的第一名，就是我们通常所说的状元，而第二、三名，则为榜眼和探花。考中殿试的士子，具有进士的身份，这也算是可以直接做官了。

只有通过了殿试，士子们才算是真正走上了仕宦大道。不过，进士及第者毕竟还不能直接做官，一般来说，殿试的状元、榜眼和探花都会先到翰林院而供职，直到掌握了具体的做官程序，才会被皇帝指明任用。

进入翰林院，一直也是士子们梦寐以求的目标，十年寒窗，士子们就为了这一次光耀门庭。状元、榜眼、探花除外，考中进士的另外贡士也会被朝廷委以重任，这些人会再有一次朝考，而优秀的士子，会被指定为庶吉士，并入庶常馆学习。期满后，这些进士便被分到各地，他们有的担任知县，有的则担任监察等地方官。到了这里，这些士子们才真正算是进入了官场。

顺序是县试、府试、院试、乡试、会试、殿试。读书人先在县、府参加考试，县试通过的取得童生资格，府试通过成为“生员”，院试在府城举行，通过后可以取得国子监等读书的资格，秀才可以参加考试，也可以不参加。

乡试是在明清两代每三年在各省省城举行的一次考试。因在秋八月举行，故也称秋闱。

会试也是每三年在京城举行的一次考试，因在春季举行，故也称春闱。

殿试是最高级别的考试，由皇帝在殿庭上亲自对由会试录取的贡生进行策问，以定甲第。