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- 三星堆古遗址诞生于哪条河流
- 三星堆金矿石来源
- 三星堆是禹的儿子启的都城
- 三星堆为什么会有龙出现
- 摸底河介绍
- 广汉四河八岸指哪些河
答案是：鸭子河。
三星堆遗址位于中国四川省广汉市西北的鸭子河南岸，从地图上看，三星堆所在的三个土堆呈直线排列，像一条线上的三颗金星，马家窑文化出现于距今5300年前的新石器时代晚期，而三星堆先人进入四川盆地的时间大约是在5000年前左右，因此三星堆文明正是起源于黄河流域文明，它是5000年前黄河流域文明进入四川盆地后形成的一个次级文明。
三星堆古遗址位于四川省广汉市三星堆镇，而三星堆镇位于鸭子河的下游。因此，可以得出结论，三星堆古遗址诞生于鸭子河。
三星堆金矿石来源在三星堆附近的龙门山有金矿，主要是山中河流产出的沙金，其中也不乏狗头金这样的金子被发现。
三星堆是禹的儿子启的都城三星堆是禹都阳城的理由:
1、大禹生于西羌，大禹兴于西羌。
文献记载大禹生于西羌，汶山郡广柔县人，这是说大禹的出生地。而大禹兴于西羌，并不是说出身地。在大洪水时期，大禹只是帝舜的一个手下，谈不上是部落首领，只是奉命治水，到了治水成功，帝舜晚年，传帝位给大禹，大禹即位，这时才称得上“兴于”。
大禹继承帝位，当时“避商均于阳城”，那么阳城就是大禹的首都，“兴于西羌”也就是说阳城在西羌。
2、崇伯鲧
禹父鲧为尧臣，清雷学淇在《竹书纪年义证》中“鲧之治水为尧巨卿也”。鲧封崇地，《史记夏本纪索引》引《连山易》：“鲧封于崇”，《国语周语》称鲧为“崇伯鲧”。
巧合的是成都附近也有一个叫“崇州”（曾改过几次地名）的地方。秦以前无资料可查，“崇”字有可能沿用古地名的可能。假设鲧的封地就是现在的崇州，那么鲧去黄河上游治水，必定路过汶川，携带家人在汶川生下大禹也就合情合理。崇州的山够高，配得上“崇高山”。
3、鲧作城
《世本》载：“鲧作城。”
《吕氏春秋.君守篇》也有：“奚仲作车，仓颉作书，后稷作稼，皋陶作刑，昆吾作陶，夏鲧作城，此六人者，所作当矣。”
《吴越春秋》载：“鲧筑城以卫君，造郭以守民，此城郭之始也。”
《淮南子.原道训》更是给出鲧作城池的高度：“昔夏鲧作三仞之城。”
现在考古发掘，鲧年代之前的有城市遗址，有防卫性的城墙，也就是说不是鲧发明了城郭。这些早期城市遗址应该是“城邦国家”，也就是一城一国的独城国家。古文献中也把这些地名称为“国”。所以我理解的鲧作城，应该是鲧发明了称作“城”的小城，从那时起，独城国家变成了城市群组成的国家，即：帝王所居为都城，平民所居为郭邑。
宝墩文化 城市群就是这样一种形制：几个4000年左右的小城分布在宝墩古城周边。
4、炎黄族汇聚在四川，融合于三星堆
考古证实，最早进入四川的有两支文化，一个是马家窑南下文化，一个是沿长江而上的长江文化。
三星堆的两族人，一族是盘发，一族是扎辫子。传说里，轩辕灭掉炎帝，接替帝位成为黄帝。黄帝部落是西羌，炎帝部落是长江流域（因为长江流域的炎帝传说比较多：湖南炎陵，湖北神龙架，眉山青衣茶龙，绵阳药王）。
韦昭在为《国语·周语》“昔夏之兴也，融降于崇山”一语作注时则说：“崇，崇高山也。夏居阳城，崇高所近。”融就是祝融，炎帝之后人，在三国演义中提过祝融夫人，也就是祝融这个姓氏在南中出现过。山海经海内经“祝融降处于江水，生共工。”江水在古时就指长江，“江”字就是工水，即流经共工国领地的水，今岷江。“邛”就是工邑，共工的城邑。邛崃秦时称临邛，共工国就是现在的邛崃以西。鲧的家也在崇高山，也就是三星堆和邛崃之间的某个地方。所以我比较肯定现在的崇州沿用了古地名“崇”。
5、铜
马家窑发现了国内最早的铜刀，马家窑南下文化既然对三星堆产生了影响，那么马家窑的铜对三星堆就没有影响吗？所以以小范围的出土铜判断三星堆是否进入青铜时代并不准确，三星堆已经淘汰独城的城邦国家，进入多城市的国家形制，铜器作坊不一定出现在三星堆古城里。而在史料中记载，大禹是“集九州之金铸鼎”，也就是说三星堆不产铜或铜产量很小。
6、益
大禹有九州，大禹的帝位接班人是伯益，但是夏后启做了中原的帝王。除去中原，大禹九州里的其它州哪里去了？一本《华阳国志》记载了西南地区。华阳国和夏朝加起来不就是“华夏”吗？
伯益可能不是中原书中说的那样，在阳城避启之后，就应该在三星堆即位帝王。这就有可能是四川叫“益州”的理由。伯益在“都城”避启，这个说法不觉得荒唐吗？到底谁避谁？
7、玄圭
有观点认为玉璋就是大禹玄圭，三星堆出土玉璋最多，并且有等级区别。玉璋的出土分布基本跟禹贡九州描述的范围接近。就是说禹贡九州可信，因为其它版本的九州缺少梁州，三星堆这里。
8、在《山海经》海内西经中记载：
海内昆仑之虚，在西北，帝之下都。
昆仑之虚，方圆八百里，高万仞。上有木禾，长五寻，大五围。
面有九井，以玉为槛。面有九门，门有开明兽守之，百神之所在。
在八隅之岩，赤水之际，非仁羿莫能上冈之岩。
赤水出东南隅，以行其东北。
河水出东北隅，以行其北，西南又入渤海，又出海外，即西而北，入禹所导积石山。
洋水、黑水出西北隅，以东，东行，又东北，南入海，羽民南。
弱水、青水出西南隅，以东，又北，又西南，过毕方鸟东。
昆仑南渊深三百仞。开明兽身大类虎而九首，皆人面，东向立昆仑上。
开明西有凤皇、鸾鸟，皆戴蛇践蛇，膺有赤蛇。
开明北有视肉、珠树、文玉树、玗琪树、不死树。凤皇、鸾鸟皆戴瞂。又有离朱、木禾、柏树、甘水、圣木曼兑，一曰挺木牙交。
开明东有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相，夹窫窳之尸，皆操不死之药以距之。窫窳者，蛇身人面，贰负臣所杀也。
服常树，其上有三头人，伺琅玕树。
开明南有树鸟，六首；蛟、蝮、蛇、蜼、豹、鸟秩树，于表池树木，诵鸟、鶽、视肉。
三星堆为什么会有龙出现三星堆出土的文物中有很多与龙相关的表现和图案，这在考古学上被认为是一种重要的象征和文化符号。以下是一些可能解释为什么在三星堆会出现龙的原因：
1. 传统信仰和神话：在古代中国文化中，龙被视为神圣和吉祥的象征。相信对龙的崇拜可以带来好运和丰收，因此人们经常将龙作为一种信仰或神话元素。在三星堆文化中，龙可能代表着人们崇尚自然、追求幸福和繁荣的信仰。
2. 地理环境：三星堆位于中国四川盆地的中部，该地区自古以来就以多河流汇集、水资源丰富而闻名。在这样的地理环境下，龙被视为水的象征，代表着雨水和灌溉的重要性。因此，在三星堆文化中，龙可能是与水资源和农业生产密切相关的象征。
3. 文化交流和影响：三星堆文化在发展时期与周边地区存在广泛的文化交流和影响。龙在中国传统文化中具有重要的地位，也受到了其他文明的影响。因此，在三星堆遗址中出现龙的文物，可能是在与周边文化交流中引入和融合了龙的象征。
需要注意的是，以上解释仅代表一些可能的观点，并不能确定为其确切原因。对于具体的考古发现和文化符号，深入的研究和专业意见是更能提供详尽解释的来源。
摸底河介绍摸底河从郫县(今成都市郫都区)发源，经土桥镇进入成都市内，在百花潭附近与清河水汇流，注入南河。
它途经的区域，有规模壮观的古庙宇建筑群落，有以三国名将黄忠命名的街区，有“西南第一丛林”青羊宫，有与三星堆一脉相承、蜚声海内外的金沙遗址博物馆……这些，是人的杰作，但如果没有摸底河的润泽，其中的诸多名胜，也许就不可能存在。
广汉四河八岸指哪些河四河八岸”指流经我市城市规划区的鸭子河、坪桥河、马牧河、青白江及其两岸。
“五湖十园”指正在规划建设和已经建成的三星湖、天府北湖、天府西湖、金雁湖、房湖，马牧河七彩公园、房湖公园、金雁湖公园、狮子堰公园、北区运动公园、黄家堰中央公园、金雁湿地公园、三星堆遗址公园、北区公园、体育公园。
河流、湖泊、公园串联成景
蓝绿辉映、水城一体
绿道贯穿全域
美丽宜居公园城市形态初显
这里的风景是养眼的
是多面的
不管你多挑剔
总有你喜欢的那一面
广汉四河八岸是指广汉市人民政府规划建设绿化的，位于广汉境内的坪桥河，鸭子河（又叫煎江），马牧河，青白江四条河流及两岸的绿化建设，还广汉蓝天白云，青山绿水。
目前已见成效。