目录导航：

1. 埃及信奉什么教
2. 古代美索不达米亚，埃及和印度的文明有哪些共同的特征
3. 古埃及吉祥物
4. 埃及人的姓名与称呼是怎样的
5. 埃及神话传说中一共有多少神灵
6. 埃及神话的大概和人物
7. 为什么古埃及会信仰阿吞
8. 古埃及的七大守护神分别是谁
9. 为什么古埃及人拜牛

埃及信奉伊斯兰教。埃及是世界四大文明古国之一。公元前3200年，美尼斯统一埃及建立了第一个奴隶制国家，经历了早王国、古王国、中王国、新王国和后王朝时期。至新王国生产力显著提高，开始对外扩张，成为军事帝国。后王朝时期，内忧外患，国力日衰。公元前525年，埃及成为波斯帝国的一个行省。此后的一千多年间，埃及相继被希腊和罗马征服。641年，阿拉伯人入侵，埃及逐渐阿拉伯化，成为伊斯兰教重要中心。

根据目前国际上通常的宗教信仰研究与宗教信仰的实际地区分布，以及实际的调查研究与相关实际经验，通常的来说，埃及主要信奉的是伊斯兰教，这与其国家所处的文化地域直接相关。埃及位于非洲的东北部，与亚洲的中东地区毗邻，例如沙特阿拉伯、约旦等中东国家，所以那个地区的人们普遍以伊斯兰教为主要信奉。

埃及人大多信仰伊斯兰教

埃及是以伊斯兰教为国教的国家，信徒主要是逊尼派，占总人口的84%。科普特基督徒和其他信徒约占16%。埃及文化是具有非洲特点的阿拉伯文化，特别是亚历山大城，其次是开罗。其间夹杂着黎凡特文化的特点，即法国。

埃及信奉伊斯兰教（逊尼派）。埃及位于北非，是阿拉伯国家中人口最多的国家，人口近八千万。阿拉伯人信举伊斯兰教（逊尼派）。

1.伊斯兰教(逊尼派)、基督教(科普特教会)。

2.埃及是一个具有悠久历史的文明古国，居民原多信奉基督教。阿拉伯军队先征服先后攻占阿里什、法尔马、阿因·舍姆斯、巴比伦堡、亚历山大港，拜占庭总督、主教居鲁士被迫向阿慕尔签约投降，埃及遂成为阿拉伯帝国的一部分，伊斯兰教和阿拉伯语开始传播。阿慕尔建营地弗斯塔特为首府，建造了埃及第一座清真寺——阿慕尔清真寺，一些城市的科普特人开始改奉伊斯兰教。

埃及主要信奉基督教(科普特教会)，以及伊斯兰教(逊尼派)。

埃及是一个具有悠久历史的文明古国，居民原多信奉基督教。阿拉伯军队先征服先后攻占阿里什、法尔马、阿因·舍姆斯、巴比伦堡、亚历山大港，拜占庭总督、主教居鲁士被迫向阿慕尔签约投降，埃及遂成为阿拉伯帝国的一部分，伊斯兰教和阿拉伯语开始传播。

阿慕尔建营地弗斯塔特为首府，建造了埃及第一座清真寺——阿慕尔清真寺，一些城市的科普特人开始改奉伊斯兰教。

伊斯兰教

埃及是一个具有悠久历史的文明古国，居民原多信奉基督教。

阿拉伯军队先后征服攻占阿里什、法尔马、阿因·舍姆斯、巴比伦堡、亚历山大港。拜占庭总督、主教居鲁士被迫向阿慕尔签约投降，埃及遂成为阿拉伯帝国的一部分，伊斯兰教和阿拉伯语开始传播。

阿慕尔建营地弗斯塔特为首府，建造了埃及第一座清真寺--阿慕尔清真寺，一些城市的科普特人开始改奉伊斯兰教。

古埃及社会的宗教信仰是多样的，最早的埃及人信奉多神教，也就是超自然的力量多种多样，后来发展为多神一体的敬拜的宗教，最典型的是埃及神学理论（Egyptian Theology）。埃及神学核心是统一的多神一体原则，体现在认为万物皆有神，通过多神一体就可以实现最高生物和自然世界的协调。
此外，埃及人还崇拜神王论，信仰太阳神及它的降生者、现任国王；还相信神灵把埃及视作其专属之地，祝福该地区，同时保护埃及人。
以上都是详细的关于古埃及信仰的简介，古埃及社会在宗教方面十分重视，信仰多元化，是一种多元的信仰体系。

伊斯兰教

埃及是一个具有悠久历史的文明古国，居民原多信奉基督教。阿拉伯军队先征服先后攻占阿里什、法尔马、阿因·舍姆斯、巴比伦堡、亚历山大港，拜占庭总督、主教居鲁士被迫向阿慕尔签约投降，埃及遂成为阿拉伯帝国的一部分，伊斯兰教和阿拉伯语开始传播。阿慕尔建营地弗斯塔特为首府，建造了埃及第一座清真寺——阿慕尔清真寺，一些城市的科普特人开始改奉伊斯兰教

美索不达米亚文明发源于两河流域，古代埃及发源于尼罗河流域，古印度发源于印度河流域。这三种文明都根植于河水冲击而成的平原，以农业为主，西方学者称之为大河文明。都是在彼此孤立的状态下产生的，彼此几乎没有联系。

这些地区水力资源较好，人们生活用水充沛，也有利于发展农业。河流泛滥，需要治水，修筑堤坝，疏河道，为了自己的福利，大家团结起来，从而产生政府、自己的领袖，于是产生最早的文明。

这些早期文明都有城市，有很多非农就业人口，比如祭祀、官僚、手工业生产的人，当时农业发达，农产品已经足够提供给非农就业人口。

这些地方的文明都有文字、有神话、历法等等。

古代希腊、罗马是西方文化的摇篮，发源于地中海东部，称为海洋文明。

苏美尔人在美索不达米亚建立了最早的城市文明。两河流域气候干旱，两河流域带来肥沃的新月地带，是古代西亚文明的发源地，是当时的粮仓。河流的不定期泛滥，对当地居民产生很大影响。古代史诗中蔓延着悲观主义情绪。苏美尔人建立的城邦都有自己供奉的神灵，祭司是城邦里最有地位的人，他们是多神教。天神Anu,母亲神Nin-hursag，天空神Enlil，水神Enki地位最高，神有着人类的形体，性格和弱点，但他们明显地超越人类。

在建筑方面，苏美尔人在建塔庙的时候已经懂得运用拱券和穹顶。美尔人的雕塑作品外形朴素，呈现几何状态并对称。人像一般是蹲坐的，有着较为粗壮的大腿和宽大的臀部。植物神阿布的雕塑发觉与阿斯玛尔神庙遗址，该雕像很容易辨识，有着大眼睛，细细的眉毛和惊讶的表情，苏美尔人可能雕刻自己的形象，并且让自己的塑像代替自己做祷告膜拜。

苏美尔人发明了楔形文字，令我们后人可以更好地了解古代苏美尔人的文明。楔形文字一度成为西亚同行的文字。苏美尔人的古代史诗《吉尔伽美什》中大水的故事是诺亚方舟故事最早期的版本。苏美尔人在公元前6000年就发明了啤酒酿造技术。

苏美尔人发明了车轮，考古发现公元前四千年苏美尔人就发明了陶轮。他们还发明了六十进位制。

苏美尔人被征服后，美索不达米亚一直都处于城邦割据和混战状态，直到公元前1792年巴比伦国王汉谟拉比统一了苏美尔和阿卡德各个城邦，还制定了汉谟拉比法典，这是迄今为止最早的成文法典，分为六章：私人财产，土地，贸易和商业，家庭，虐待，劳动。

埃及的地理环境相对孤立，气候干旱，水源特定。尼罗河定期泛滥，每年夏天七月到十月水位上涨，洪水便开始，不过洪水也带来肥沃的土壤。为两岸人民积聚财富，缔造文明。

尼罗河缔造了埃及的水里社会，“埃及是尼罗河的赠礼”。

公元前3100年上埃及国王纳尔迈统一埃及，著名的纳尔迈调色板就记录了这个事件。埃及是一个相对稳定的地方，虽然偶有动荡，但是法老基本是绝对而神圣的统治者。古代埃及的艺术风格也相当一致。

埃及人发明了日历、灌溉系统和金属工具，并开始使用象形文字。法国学者商博良解读了罗塞塔石碑。罗塞塔石碑用三种语言表达了几乎相同的故事，即颂扬托勒密五世的圣旨。

古代埃及的宗教信仰也属于多神体系，包括太阳、大地、天空、空气和水，尼罗河也被当作神来崇拜，这一点和苏美尔人很类似。

现存的埃及古代建筑多是由石头制成。石灰岩和砂岩在你罗河沿岸的峭壁上很容易找到，而花岗岩 玄武岩等较硬的石头则是来自较为偏远的地方，胡夫金字塔的建造时间和所费人力成本非常之高。法老被古埃及人视为神灵，死后将归为，所以金字塔被设计成高耸入云的形状。金字塔内有法老的木乃伊和为其冥世生活准备的大量财富。对死后生活的期待深深影响着埃及文化的各个方面。纸莎草卷上写着咒语和祈祷词用来指引亡灵，《亡灵书》讲述死者进入奥里西斯长官的永恒之界前必须经历的程序。

木乃伊的制作非常复杂，首先要将人体内脏掏空，然后用香料和阿拉伯胶填充，最后用纱布裹缠躯体，制作过程要70天，这样制成的木乃伊就为冥世做好了准备。

狮身人面像以法老为原型，不仅体现了法老的权利，也体现出古代埃及人喜爱大型雕塑的传统。

古代印度是一个地区的总称而不是一个国家的名称，喜马拉雅南麓都是印度，地理位置相对孤立，印度一直是陆地和海上东西贸易的中心。文明主要产生在北部地区。印度没有史学传统，只有靠出土文物、佛经或者外国人的游记来研究古代印度。

摩亨佐达罗遗址挖掘时人们发现了一个富有而有条理又高度集中的城市文明。有排水系统，染色、制陶冶金作坊。所发现的人工制品中有很多印章，这些是至今仍未被破解的一种书面语言。

公元前1500年雅利安人定居在北部印度，他们带来了梵语和印度教。种姓制度是雅利安人创造的：婆罗门，刹帝利，吠舍，首陀罗。种姓制度非常强调社会分工，种姓职业世袭化，种姓内婚制。

印度教的崇拜集中于自然力量人性化的众神，而非一个历史性的导师或先知。印度教中理想人生的四个基本目标是：法，对人类正义、职责和宇宙秩序的追求；利，时间成功的积聚；爱，精神之爱的追求；解脱：从世界上空幻的乐于苦中解放出来。解脱是最重要的目标，通过切断与日常存在维系的纽带，集中注意力于自身与宇宙之真的结合，就能从生与死的循环中解脱。

在埃及，乃至整个非洲，有许多许多蜣螂，最著名的蜣螂就生活在埃及，有1~2.5厘米长。

更为重要的是，在古埃及，人们信奉代表光明的太阳神。蜣螂喜欢去光亮的地方（有趋光性），并且总是辛勤劳作，排除万难，滋养这片肥沃的土地；推动比它们大很多的圆圆的粪球，就像神明在推动天上的太阳一样，辛苦但是孜孜不倦，日升月落，从一边滚动到另一边。

在埃及到处可见以蜣螂为主的图腾商品、形象、文字。在那里，蜣螂又被称为“圣甲虫”，它不仅是避邪的护身吉祥物，也是象征生命不朽及正义之物，是太阳神的化身。

古埃及人的名字主要来自神灵、自然事物和祖先；现代埃及人的名字基本都是阿拉伯式的，本人名+父亲名+历代值得纪念的祖先名；取名主要来自伊斯兰教先贤。在名字和开头和结尾还可以包括各种不同的尊称，也有类似西方将最后一个音节作为固定姓氏的。

阿特姆(ATUM) 他是众神中最悠远的神灵，被称为“众神之神”，其地位相当于罗马神话中的朱彼特。传说阿特姆创造了世界。 他是埃及的第一位神，在他的时代，没有天空、大地，没有人类、生灵。众神也不存在。他创造了自己，独自一人在“努圣水”中生活了很久，渐渐感到寂寞。于是他念起咒文，世界就这样被制造了出来。

天空由一位女神构成，大地上出现了生灵，而阿特姆的双眼就是太阳和月亮。 祭司们把他推上了众神之首的位置，但是这一切却被太阳神拉夺走了。 对于这位创世者，与俄塞里斯一样，被古埃及人当作永不物化的大神。

拉(RA) 拉是阿特姆创造的第一位神，即太阳神。他在众神中的地位也是高高在上，是宇宙中最伟大的神。古埃及人每日要向拉奉拱祭品，祭祀地点就在荷里奥扑尼司城--也就是今日的开罗。每一个时期，人们对太阳神的朝奉都极其盛行，尤其是叙利亚一侧的尼罗河三角洲地区。然而，尼罗河上游的地区却并不如此。那里的人崇拜月神，而非太阳神。 下游的人们如此崇拜太阳神，与祭司们影响时局有关。比如公元前5世纪的法老便是太阳神的祭司。 当时太阳神的塑像有很大的方尖碑。

人们认为只要把祭品献于碑前，拉神便会从石像中显现。祭品通常是人的心脏，包括战俘、异族人，甚至本族人。 埃及神话中的拉神相当于希腊神话中的阿波罗。他乘做着太阳船划过天空时，这就是白天。夜间他的太阳船在阴间航行，为亡灵带去阳光、空气和食物。 舍，即俄塞里斯 (SER) 阴间的主宰者，掌管死者之神。何露斯之父，伊西斯之夫。他通常以木乃伊的形象出现，头戴表示上埃及的白色王冠，手握三柄权杖--弯勾样的权杖，表示“至高无上”;农具状的权杖，象个打麦子的连枷;以及一柄带有神话中怪兽头像的权杖，代表“繁荣昌盛”。 关于俄塞里斯，还有一段传说:他原本是一位受人民拥戴的法老。他的兄弟塞特出于嫉妒，设计杀害了俄塞里斯，并将他的尸体肢解抛入尼罗河。

他的妻子伊西斯历经千辛万苦，找到丈夫的遗骸，把它们拼凑在一起，俄塞里斯复活了。但是他已经不能留在人世。

此后俄塞里斯就统治着冥冥地府，主持对死者的审判。

这仅仅是众多传说中最广泛的一种。

最初阶段，俄塞里斯被认为是尼罗河洪水的化身。后来，有人把他象征为无情的亡灵。而后又有人把他与月亮等同。但是在大多埃及人眼中，俄塞里斯是永生的象征，是亡灵审判的主持者。也因此，在《死者之书》中有大量对他的赞美诗，以企求自己能够顺利通过审判，获得“永生之躯”。 何露斯 (HORUS) 俄塞里斯与伊西斯之子，通常形象为鹰头人身，手握象征“生命”的昂克，头戴太阳型装饰物。

荷露斯是父亲的复仇人。传说伊西斯将他隐藏在地中海边一片叫“奢糜”的沼泽地里，避开塞特的耳目，将他抚养成人。

荷露斯长大后，为父报仇杀死了塞特，并继承了俄塞里斯法老的职位。

也有人说荷露斯是太阳神，他不同的形象代表太阳不同时期的形态。如“金色的荷露斯”、“荷露斯住在黑暗中”，等等。

埃及神话是指古埃及人所信仰的神祇和与之相关的传说、神话故事。埃及神话中包括了许多神祇，如太阳神拉ー、创世女神努特、死亡与重生之神奥西里斯、女爱神艾西斯等，它们被赋予人类情感、行为和特征，被古埃及人用于解释自然现象和生命的起源。

NO.3 奥西里斯（冥王，农业之神）

奥西里斯在埃及神话中有着许多身份，他是盖布之子，赛特之兄，伊西斯的丈夫，荷鲁斯的父亲，阿努比斯的养父。这位神明是埃及神话故事的中心人物。阿努比斯将冥王的职位交给了这位养父，所以他也负责一些往生的事务。他生前被弟弟赛特杀死了，妻子伊西斯收集了他的遗骨，儿子荷鲁斯与养子阿努比斯将他制成木乃伊助其重生。这个死生循环让他理所应当成为了冥王。也有人说，奥西里斯引导埃及人从渔猎文明走向了农业文明，教导人们种庄稼和酿酒，成为文明的赐予者。

NO.2 拉（太阳神）

这位神明掌控太阳，成为古埃及神话中最重要的神，被看作白天的太阳。一千多年来，拉一直被称为埃及宗教的至高之神。这位太阳之神在埃及第五王朝有着绝对的影响力。在帝王谷发现的很多雕塑都是以拉和太阳为原型的，而且法老们将拉视为父亲。

NO.1 阿蒙拉（万神之神）

阿蒙拉最初并不为现代人所知，并非传统意义上的神明，他与创造有关。这位万神之神在大约公元前21世纪，创造了自身和世间万物。他在世间以阿蒙拉的形象示人，是另一位太阳神阿蒙与拉融合而成，他们的信仰是太阳神和其他信仰融合产生的。他的信仰在希腊人异变为宙斯的意向。由此我们也可以猜测阿蒙拉在古埃及人生前死后的过程中有着举足轻重的地位，他将永远成为古埃及的万神之神。

是因为埃赫那吞为了削弱阿蒙神庙势力，取消对阿蒙神和其他一切神明的崇拜，只准崇拜太阳神阿吞 。

众所周知，古埃及作为四大文明古国之一，与其他三个国家的同时期细节或许不同，但整体进程大家都是一致的，这自然也包括了宗教统治与神明崇拜。

古埃及的神明崇拜发展历程十分久远，贯穿了整个古埃及王朝的始终。从最开始的多神崇拜到后来的一神崇拜，古埃及神明的地位被抬到了很高的位置上。人们认为，他们的生命、土地、国家都是神明赐予，政治活动自然也应有神明领导。于是，国王为了稳固、保证自己的统治，从此就成为了神在人间的代言人，无论王朝如何更替，法老的意义始终不变。当然，不是所有人都愿意被神明凌驾之上，也有人试图反抗这种神权政治。这就是发生于古埃及新王国第十八王朝的法老阿蒙霍特普四世主导的“埃赫那吞改革”改革。

新王国十八王朝是一个空前繁荣的时期。法老们通过维护边境安全和加强与邻国的外交，不断地加强了本国实力，军事上又有图特摩斯一世与图特摩斯三世的强大统治能力，将古埃及的版图扩张到了努比亚和叙利亚。数位法老的对共同努力下，古埃及成功的完成了从地区王国向洲际帝国转化的过程，并且一举成为古埃及历史上最强大的王朝。

我国有一句古话，叫盛极必衰，真的是到哪里都适用。十八王朝前期的辉煌，衬托了中期及后期的惨淡。尽管外表风光无限，但到了王朝中期时，统治阶级内部矛盾激化十分严重。神权与王权、神权与世俗奴隶主之间的矛盾，从暗地中逐渐走上了明面的政治舞台。

在埃赫那吞改革之前，神权势力曾有过一次极大的增加。图特摩斯三世于十八世纪中叶继位，仍处在幼年，王后哈特普苏特（图特摩斯三世的姑母）摄政，将幼王贬至阿蒙神庙，自立女王，召来阿蒙神庙的两位祭司——森穆特和哈普森涅布辅佐自己，森穆特任大总管，哈普森涅布任维西尔（可以简单理解为权力非常大的宰相）。由此，阿蒙神庙的各方面实力——如经济、政治等——都收到了极大的增强，这也使得神权与王权、世俗奴隶主之间的矛盾更加激化。

在后几任法老试图阻止神权势力的不断扩张却发现并没有起到太大的作用、甚至引起神庙的不断反弹后，埃赫那吞忍无可忍，在经过重重阻拦后登上了王位，并在继位后施行了埃赫那吞改革：以宗教改革为主要表现形式的政治改革。

埃赫那吞改革的主要内容有六点，每一点都是为了削弱阿蒙神庙势力：

一，取消对阿蒙神和其他一切神明的崇拜，只准崇拜太阳神阿吞；

二，没收一切神庙的财产，并全部转交给阿吞神庙；

三，铲除一切建筑物上的阿蒙字样；

四，迁都至中埃及的阿玛尔那，取名埃赫塔吞：阿吞的视界，以摆脱阿蒙祭祀集团的影响；

五，国王改名为埃赫那吞：阿吞的光辉；

六，提拔出身中下层的涅木虎担任高层，推行政策的实施，抗衡阿蒙祭祀集团势力。

埃赫那吞改革的时间非常短，从埃赫那吞继位算起，直到他逝世也不过才十七年。而在埃赫那吞逝世后，他的儿子图坦卡蒙登上王位，也不过才九岁。在神庙势力和他的辅佐者的威胁与重压之下，无奈放弃了埃赫那吞改革。至此，这场庞大的闹剧落幕。

托特

智慧之神托特是古埃及的智慧之神，又称为鸟形魔法神。托特长有朱鹭头，暗示着思想和理智。所以这位神是鸟头人身。(还有一种版本是狒狒头人身)

他在古埃及神话中是他创造了文字和书写，很像中国神话中仓颉。他最厉害的地方就是他创造了《死亡之书》，托特根据《死亡之书》对死去的人进行审判，他会坐在天平之上，用天平称重死者的心脏来决定死者生前是善良还是罪恶，是光明还是黑暗?

索贝克

王权守护之神索贝克是古埃及的王权守护神，是尼罗河的开创者，负责守护着尼罗河。鱼头人身，本身是一头鳄鱼，所以以鳄鱼头，人的身体这样的姿态出现。

据说它具有四种的神性，能够操纵四种元素：拉的火，舒的空气，盖布的土及奥西里斯的水。所以人们又将其与军事联系起来，祈祷他的保护。他不是古埃及最强大的神，但绝对是最敬仰的神之一。

盖布

大地之神盖布是古埃及的大地之神，也是生育之神。类似中国神话中的大地之母女娲娘娘。但他是男神，盖布神的形象是鹅头人身，，身体呈绿色或黑色。人们认为盖布控制这地鸣和地震，他的眼泪可以填满海洋。另外，盖布关押着邪恶的人的灵魂，使他们无法进入天堂。

阿努比斯

死神阿努比斯是古埃及神话中的死神，闻名于世。绝大多数都知道阿努比斯，他那典型的外形狼头人身，手持权杖。现在很多影视作品和游戏里都出现阿努比斯。口头禅“我们生，他们死”。(玩过的点赞)

阿努比斯古埃及最初的冥界之王，后来他将冥界之王让给了奥西里斯，成为古埃及的死神。阿努比斯的主要职责是将死者的心脏与玛特的羽毛在天平上对比。如果心脏与羽毛一样轻，或比羽毛还轻，阿努比斯就带他去见奥西里斯，否则将他喂给一只长著鳄鱼头、狮子的上身和河马后腿的怪物阿米特吃掉。

奥西里斯

轮回之神奥西里斯是古埃及神话中非常重要的一位神明，众多神明都和他有关系。他是盖布的儿子，是赛特的哥哥，伊西斯的丈夫，荷鲁斯的父亲，阿努比斯的义父。

阿努比斯将冥界之王的王位给了自己的义父奥西里斯，所以奥西里斯成为了生死轮回之神。不过，他在与弟弟赛特战斗的时候被赛特弄死了，后来阿努比斯和他的妻子用他的尸骨将其重生。最后成为了农神，因他教会人种庄稼和酿酒，成为文明的赐予者。

赛特

沙漠与风暴之神赛特是古埃及神话堪比战神的神，他有一个外号叫“力量之主”。拥有强大的力量，是战争、沙漠、风暴之神。

值得一说的是赛特是大地之神盖布的儿子，他在变成邪神之前，担任太阳神拉的贴身护卫。每当太阳神拉游历冥界时，他就会和攻击拉的黑暗之蛇阿波菲斯战斗，最后还杀死黑暗之蛇。

不过后来，他对自己的兄弟奥里西斯产生了嫉妒，最终他在亲手杀死了自己的兄弟奥里西斯成为古埃及的邪恶之神。后来，又被奥里西斯的儿子荷鲁斯打败。

战神、天空之神荷鲁斯是冥王奥里西斯的儿子，是塞特的侄子。他是古埃及法老的守护神，也是一位战神。为了给父亲报仇，长期和自己叔叔赛特敌对最终打败了赛特。

他的形象是鹰头人身，头戴埃及王冠，手拿权杖。他的眼睛是太阳和月亮。每当新月出现的时候他就瞎掉一只眼睛。古埃及的法老们经常会自称为荷鲁斯的化身。

太阳神拉是古埃及的太阳神，是古埃及的最高神。拉是一位自我创生的神，他在元初之水中孕育，在一朵荷花中诞生。在古埃及神话中他用眼泪创造了人类。所以，古埃及的法老称拉神为父亲，类似古希腊神话中宙斯。

古埃及神祇众多，其中有最重要的九位主神，并称九柱神，他们分别是：拉（太阳神，埃及神话中的最高神）、舒（风和空气之神）、泰芙努特（雨神）、盖布（大地之神）、努特（天空女神）、奥西里斯（冥王和农业之神）、伊西斯（生命，魔法，婚姻和家庭女神），塞特（沙漠和风暴之神），奈芙蒂斯（房屋和死者的守护神）。

埃及认为自己是太阳神的儿子，第一太阳神是埃及的守护神不错，第二是太阳的物化圣兽圣甲虫，这是神物，王室的徽章，埃及喜欢饲养并以之为守护神；第三个是新太阳神何鲁斯（伊西丝的儿子）也就是阿蒙神，他也是战神之一，埃及认为自己是阿蒙的后裔，于是奉之为守护神。

古埃及神明众多，古代埃及对于动物的崇拜演化成了埃及众神，其中母牛代表着牛奶和肉以及生育，所以在信仰创作中将牛作为了一位神明，就是古埃及著名的女神：哈托尔。

哈托尔的牛头形象来自于古埃及传说，她长着牛的头和女人的身体，会在人民遭遇困苦和灾难的时候播撒福报，让百姓衣食无忧，也有的版本中她是一位漂亮的女人，就和希腊神话中的维纳斯一样，代表着爱与富裕，在视察凡间的时候为了不被发现变成母牛，待灾难消失再变回女人的形象。

宗教的神明也往往是皇室中常用的角色，在传说中她曾经下凡给饥饿的法老哺乳，这样的说辞也更加加大了古埃及人民对于她的崇拜，因为在那样的时代，带有母性色彩的神明都拥有这强大的震慑力，例如中国的女娲一样，如同众神之母一般的代表。

哈托尔的代表是她头上的牛角，背后佩戴着的太阳轮盘意为太阳般的能量，在古埃及女性中她的地位很高，因为她几乎拥有了当时所有女性所渴求的东西：母性，爱，美貌，生育力，繁殖力，舞蹈之力，富裕与丰饶。在古埃及会常常出现神牛头的雕像，给古埃及女性一个祭祀哈托尔的地方，每年都会有人去祭拜祈求一切顺利。

牛在古埃及是具有地位的动物，所以有幸去埃及游玩，见到牛头神可以心里偷偷祈愿一下，说不定会有好的回报呢。