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1. 古罗马艺术与希腊艺术有什么不同
2. 古希腊雕塑和罗马雕塑的不同点是什么
3. 知足常乐的10个短故事
4. 关于品德修养的段子
5. 有没有哲学家是贫穷的
6. 希帕提娅的精神品质

古罗马艺术与希腊艺术的区别:

1. 罗马艺术没有希腊艺术的浪漫主义色彩和幻想成分，而是具有写实和叙事性的特征；

2. 罗马艺术不象希腊艺术那样单纯。受伊特鲁里亚、希腊、埃及、两河影响；除帝国正统艺术外，还存在地方风格；

3. 希腊艺术主要用于敬神，带有理性化的色彩；罗马艺术大多数是以给帝王歌功颂德、满足罗马贵族奢侈的生活需要为目的；

4. 希腊人创造了古代世界最伟大的雕塑艺术；罗马人在肖像雕刻方面有独特成就。希腊雕刻强调的是共性和民族精神，罗马要求的是个性特征鲜明的肖像，不仅满足于外形的逼真，而且注重人物个性的刻画；

5. 罗马人在建筑上取得了独特的成就，技术上首先开始运用三合土，结构上广泛采用拱券，类型上更丰富：希腊主要是神庙和剧院建筑，罗马除此之外还有各种类型的实用性和纪念性建筑。

总之，希腊艺术是理想主义的、简朴的、强调共性的、典雅精致的；

罗马艺术是实用主义的、享乐的、强调个性的、宏伟壮丽的。

一、共同点

无论是古希腊还是古罗马艺术，都是最接近人的艺术。希腊艺术的辉煌成就植根于深刻的人本主义精神，没有丝毫扭曲、掩饰、夸张和造作而是真实。

如多立克柱式就是男性的阳刚之感，而爱奥尼柱式则具有女性的柔美之感 。甚至连同神话也具有“神人同形同性”的特点，为神所制造的雕像其实也是为他们理想化了的人造像，如爱神维纳斯的雕像是一个曲线玲珑的女性；

即使是带着翅膀的胜利女神，也是以女性为基础创造的。

作为古希腊艺术的继承者，古罗马艺术也带有相同的人本气息。如它的雕刻，就是表现人的特点。

二、罗马艺术与希腊艺术的区别:

古希腊美术和古罗马美术的不同

1.罗马人虽然征服了希腊，但在文化上却又被希腊人所征服，罗马人是希腊艺术的崇拜者和模仿者；

2.罗马人不像希腊人那样富于想象，他们没有创造出像荷马史诗那样现实于幻想交织在一起的神话故事，罗马人冷静、务实，艺术没有浪漫主义和幻想，具有写生和叙事行特征；c. 罗马艺术不像希腊那样单纯，渊源复杂；

3.希腊艺术主要用来敬神，罗马则给帝王歌功颂德、满足贵族奢侈生活需要；

4.希腊人创造古代最伟大雕塑艺术，欣赏人体美强调共性和民族精神，罗马人在肖像雕刻独有成就，要求个性鲜明注重人物个性刻画；

5.罗马建筑丰富，在空间、材料和美观方面作了探索为以后西方建筑艺术奠定基础，希腊主要为神庙和剧院建筑；

6.主体概括：希腊艺术是理想主义、简朴、强调个性、典雅精致的，罗马实用、强调个性、宏伟壮丽的。

昨天去小河边钓鱼，钓了半天有五条小鱼回来做汤喝。前天和老张下象棋直到中午十二点，但赢了七盘很开心。

夏天去钓长鱼，下午钓了三条真高兴。星期天在家打朴克到夜里十钟，感到很愉块！上月去旅游，六十元玩一天泰州也很快活。

上个星期去朋友家剪了几根月季花回来插上，忙了一上午备感愉快！

1、纳兰容若的恬适生活令他沉醉，他满足于这样的生活，认为知足常乐。

2、唐伯虎入京参加会试，因牵连科举舞弊案下狱，后被罢黜为吏。与仕途擦肩而过，唐伯虎没有悲伤，反而对自己的田园生活感到快乐，沉迷诗作绘画。

3、苏轼因“乌台诗案”被贬为黄州团练副使，晚年又因新党执政被贬惠州、儋州。虽仕途不顺，但他不过分悲叹自己。他的诗句“一蓑烟雨任平生”道出了豁达乐观的人生观。

4、陶渊明为了养家糊口，来到离家乡不远的彭泽当县令。因平时蔑视功名富贵，不肯趋炎附势，任职八十多天便弃职而去，从此归隐田园。陶渊明知足常乐，不为五斗米折腰。他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗”。

5、柳永年轻时应试科举，屡屡落第；即暮年及第，又转官落魄，终官不过屯田员外郎。当朝皇帝的一句话，即刻就断送了柳永的仕途。由于仕途坎坷、生活潦倒，柳永由追求功名转而厌倦官场，沉溺于旖旎繁华的都市生活。以毕生精力作词，并在词中以“白衣卿相”自诩。柳永悲伤过，低徊过，但他最后选择接受命运的安排，在勾栏瓦肆之地浅斟低唱，追寻自己的内心，成就了两宋的大词人，璀璨了两宋文坛，照亮了宋词的前程。

6、古希腊哲学家苏格拉底一生过着艰苦的生活。无论严寒酷暑，他都穿着一件普通的单衣，经常不穿鞋，对吃饭也不讲究。但他似乎没有注意到这些，只是专心致志地做学问。他认为“在这个世界上，除了阳光、空气、水和笑容，我们还需要什么呢？”简朴的人生，成就思想。

1、唐伯虎与仕途擦肩而过，唐伯虎没有悲伤，反而对自己的田园生活感到快乐。

2、纳兰容若的恬适生活令他沉醉，他满足于这样的生活，所以他是快乐的。

3、苏轼的豁达乐观令世人感慨，虽仕途不顺，但他不过分悲叹自己，反而生出这样的大境界，如何能令人不敬佩？

4、胡九韶，明朝金溪人。他的家境很贫困，一面教书，一面努力耕作，仅仅可以衣食温饱。每天黄昏时，胡九韶都要到门口焚香，向天拜九拜，感谢上天赐给他一天的清福。妻子笑他说：“我们一天三餐都是菜粥，怎么谈得上是清福？”胡九韶说：“我首先很庆幸生在太平盛世，没有战争兵祸。又庆幸我们全家人都能有饭吃，有衣穿，不至于挨饿受冻。第三庆幸的是家里床上没有病人，监狱中没有囚犯，这不是清福是甚么？

5、皇帝的一句话，即刻就断送了柳永的仕途。他悲伤过，低徊过，但他最后选择接受命运的安排，在勾栏瓦肆之地浅斟低唱，追寻自己的内心。朝廷只是少了一位小官，却成就了两宋的大词人，璀璨了两宋文坛，照亮了宋词的前程。不要老想着你没有什么，要想到你拥有什么，你就会快乐的。

6、翁失马的故事。成语典故：辜鸿铭喜欢妻子淑姑的小脚，每当无聊时，辜就让她脱掉鞋子，然后低下头，如闻花香；而写作需要灵感时，他就会将淑姑叫进书房，让她把玉足放到事先准备好的凳子上，时捏时掐，自得其乐，一时文思泉涌，妙笔生辉。辜曾对人津津乐道说：“前代缠足，实非虐政，我妻子的小脚，乃我的兴奋剂也。”康有为为此送过辜一张“知足常乐”的横幅，辜说：“康有为深知我心。”

关于道德修养的段子

1、不修其身，虽君子而为小人。

2、土扶可城墙，积德为厚地。

3、芝兰生于幽林，不以无人而不芳;君子修道立德，不为穷困而改节。

4、一个人只有在他努力使自己升华时才成为真正的人。

5、习勤忘劳，习逸成惰。

6、沉沉的黑夜都是白天的前奏。

7、青年人应当不伤人，应当把个人所得的给予各人，应当避免虚伪与欺骗，应当显得恳挚悦人，这样学着去行正直。

8、清贫，洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方!

9、教养是有教养的人的第二个太阳。

10、侈而惰者贫，而力而俭者富。

11、世间的活动，缺点虽多，但仍是美好的。

12、生活只有在平淡无味的人看来才是空虚而平淡无味的。

13、能够自由地形成习惯的人，在一生中能够做更多的事。习惯是技术性的，因此可以自由地形成。

14、习惯优于格言。习惯是以有生命的格言为本能，加血添肉而成。

15、充满着欢乐与斗争精神的人们，永远带着欢乐，欢迎雷霆与阳光。

16、要记住，你不仅是教课的教师，也是学生的教育者，生活的导师和道德的引路人。

17、共同的事业，共同的斗争，可以使人们产生忍受一切的力量。

18、德行的实现是由行为，不是由文字。

19、修身以敬，勿托以尊。

20、不念居安思危，戒奢以俭;斯以伐根而求木茂，塞源而欲流长也。

21、自私自利之心，是立人达人之障。

22、历史使人贤明，诗造成气质高雅的人，数学使人高尚，自然哲学使人深沉，道德使人稳重，而伦理学和修辞学则使人善于争论。

23、谁在平日节衣缩食，在穷困时就容易度过难关;谁在富足时豪华奢侈，在穷困时就会死于饥寒。

24、国之本在家，家之本在身。

25、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。

26、人生不是一种享乐，而是一桩十分沉重的工作。

27、道德是永存的，而财富是每天都在更换主人的。

28、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。

29、蜜蜂从花中啜蜜，离开时营营的道谢。浮夸的蝴蝶却相信花是应该向他道谢的。

30、礼貌是最容易做到的事，也是最珍贵的东西。

31、不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。

32、礼貌使人类共处的金钥匙。

33、一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么。

34、我们以人们的目的来判断人的活动。目的伟大，活动才可以说是伟大的。

35、善气迎人，亲如弟兄;恶气迎人，害于戈兵。

36、理想的人物不仅要在物质需要的满足上，还要在精神旨趣的满足上得到表现。

37、好的习惯愈多，则生活愈容易，抵抗引诱的力量也愈强。

38、不修身而求今名于世者，就貌甚恶而责妍影于镜也。

39、奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。

40、宿命论是那些缺乏意志力的弱者的借口。

41、入于污泥而不染不受资产阶级糖衣炮弹的侵蚀，是最难能可贵的革命品质。

42、养成他们有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹没的力量。

43、一个好的习俗比法律更可靠。

44、我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功;这种道德既适用于国家，也适用于个人。

45、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服行人。

46、在我们的社会中，劳动不仅是经济的范畴，而且是道德的范畴。劳动最大的益处还在于道德和精神上的发展。

47、一个人的后半辈子均由习惯组成，而他的习惯却是在前半辈子养成的。

48、道德方面的伟大，就在于对朋友始终不渝的爱，对敌人不可磨灭的恨。

49、半截粉条犹爱惜公家物件总宜珍。诸生不解余衷曲，反谓余为算细人。

50、如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。

善良是?种美德，是?种?尚的情怀，它发??的内?。

谦虚是?种美德，是?个?涵养的外化。古往今来，?们给予它以崇?的赞美。古希腊哲学家苏格拉底说过：“谦虚是藏于?中甜美的根，所有崇?的美德由此发芽?长。”谦虚之所以受到尊崇，就因为它是做?的美德、事业、学业成功的法宝。

有
因为哲学家的职业特点是思考和探索道德、价值观和人生意义等深刻问题，而这些问题的探讨一般都不会带来高收入。
例如，柏拉图和尼采都是知名的哲学家，但他们在生活中一直过着相对贫穷的生活。
虽然能够成为知名哲学家是相对较为难得的，但大多数哲学家在物质生活上并不富裕。
值得一提的是，哲学本身并不需要依赖于财富和物质条件，它是一种思考方式和方法，任何人只要具备思考和探讨深刻问题的能力，就可以成为一位哲学家。

有贫穷的哲学家。
因为哲学需要思考和阅读，而这些活动并不与财富有必然联系，所以即使贫穷的人也有可能拥有哲学思想。
例如，古希腊哲学家萨福克拉底就是一个穷人，靠着向更富有的人请教哲学问题赚取生活费用。
此外，哲学家在追求思想真理的道路上，并不会追求物质的繁华和奢侈，所以贫穷并不会妨碍他们的哲学思想。
因此，可以说哲学并不受财富的制约，即使贫穷的人也可以成为伟大的哲学家。

有许多哲学家在他们的生涯中确实是贫穷的。例如，古希腊哲学家苏格拉底就是一位很好的例子。他并没有拥有任何财产，主要通过教授哲学来谋生，经常寄宿在学生家中。

此外还有许多其他著名的哲学家也曾处于贫穷困境中，例如古希腊哲学家丢番图和伊壁鸠鲁、中国古代哲学家荀子等等。这些哲学家通过其思想和作品为后人留下了深刻的印象，证明了一个人是否拥有财富并不影响其思想和智慧的价值。

有
因为哲学家并非一定要富有才能做出重要的哲学思考和理论，贫穷并不影响他们的智慧和创造力。
例如古希腊的苏格拉底、柏拉图等，很多哲学家都是在贫困的环境下成长和生活的，但他们的思考却为人类思想史上留下了深刻的印记。
这也说明哲学思考与财富并没有必然的联系。
另外，哲学本身探究的是关于人生意义、价值观念等超越物质层面的主题，故一个人的物质状况不应成为其哲学思考和创造的限制。

有许多哲学家在其一生中是贫穷的。以下是一些著名的哲学家：

1. 柏拉图（Plato）：柏拉图是古希腊哲学的代表人物之一，他的思想被认为是西方哲学的基石之一。尽管他是雅典的一个贵族出身，但在一生中大部分时间都很贫困。

2. 尼采（Nietzsche）：尼采是19世纪欧洲最具影响力的哲学家之一，他强调个人意志与自由精神，他的思想深刻影响了很多人。尽管他曾经是一名教授，但在晚年时期却陷入了贫困。

3. 笛卡尔（Descartes）：笛卡尔是17世纪法国哲学家，他是现代哲学的奠基人之一。他在他的哲学思想中强调了怀疑主义，提出了“我思故我在”的思想。他的一生中也经常遭受贫困。

4. 康德（Kant）：康德是18世纪德国哲学家，也是十分重要的哲学家之一，他的思想深刻影响了很多人。他在一些时期中也遭受贫困，他被认为是“实例化了普遍教育的价值”的哲学家之一。

这些著名的哲学家中有很大一部分在他们的生命中经历过贫困，这也表明了财富不应该成为衡量一个人价值的唯一标准。

有贫穷的哲学家。
因为哲学家在历史上曾经有过贫穷的经历，例如古希腊哲学家苏格拉底就是一个贫穷的石匠。
而现代社会中也有不少哲学家由于研究哲学而放弃了物质上的追求，导致生活相对拮据。
但是贫穷并不妨碍哲学家对人生、宇宙、道德等问题的深刻思考和探索。
相反，贫困的经历更能让他们更加深入地理解人性与生命的本质，从而获得更深层次的哲学启示。

作为唯一一位古希腊历史哲学上的，有明确记载且被男性社会承认的女哲学家，她的一生颠荡起伏。

她是古希腊文明最后的哲学代表，她是一位柏拉图主义的学者，她对于古希腊哲学的贡献极大，她将柏拉图哲学融入到了埃及的现实社会之中，对希腊化埃及新柏拉图主义哲学的发展起推动作用。

嫁给真理，也是她自己所说。

当时她在南欧游学，讲课。当到达罗马时，罗马的很多贵族子弟纷纷被她的个人魅力所折服，很多人上面求婚，希帕提娅不堪其扰，她很反感罗马这种奢靡成风，享乐主义高涨的城市环境与人民的状态。

她认为这样的风气不合适她继续深造自己，她对每一位前来求婚的爱慕者说："我只愿嫁给一个人，他的名字叫真理"就这样，希帕提娅嫁给真理之名就传遍了整个欧洲。

希帕提娅在罗马之行之后，她决心从此不再向往男女之情，一心都扑在了自己的学术上面，她认为理性是获取真知的唯一源泉。