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1. 历史上谁才是天下第一聪明人？为什么
2. 纵观所有朝代，哪个古人最聪明
3. 《世说新语两则》中关于聪明的小孩儿故事有哪些
4. 一有聪明睿智能尽其性者出于其间则天命以为亿兆之君师意思

大奸似忠，大伪似真，大智若愚，历史第一聪明人，肯定每个人感觉都不一样，抛开历史有色眼镜，我觉得和珅是数一数二的聪明人。别看和珅是个贪官，他上能通天，黑白两道通吃，活的十分世俗，历史上有几个人贪污贪到富可敌国，皇上又爱的不行。也只有和珅一位了；和珅爱贪污，但他喜欢察言观色，乾隆的心思摸的透透的。乾隆想干什么，和珅立马做了，乾隆不好出面的事，和珅都愿意替乾隆办。但和神时刻告诉乾隆：自己没有政治野心，就是喜欢点钱。在乾隆看来，和珅是知心人，又没有政治野心，爱贪污的把柄又在手上，乾隆对和珅很放心。

和珅已经要乾隆感觉自己无害，还有贪污的把柄交给了乾隆，更是对乾隆的心理把握的很准，跟许多官员也合得来，和珅生活在人间，官员队伍中你不能要求人人都是清官，能利用贪官把事情做好，才是高明。记的影视剧中和珅与纪晓岚的一番对话，和珅更聪明，拐歪磨脚能把事办成，乾隆喜欢和珅是有道理的。

估计在今天的社会，每一位老板都很欣赏和珅这样的下属，不是欣赏他的贪污能力，是他太世俗，太聪明了，不要老板擦屁股。

外国的不知道，中国的最聪明的应该是曹操。历史上伟大的军事家，诗人，政治家。

基本没有他不能做的，三国乱世，从董卓进京开始，刺杀董卓，逃出京城，开始逃亡，建立根据地，挟天子以令诸侯，与各路诸侯厮杀，经历多次失败，尤其赤壁大战，几乎输光家底，多次差点丧命。但每次都很快能卷土重来。有坚强的意志，强大的心里素质，有超高的智慧。三国时期，手下兵强马壮，猛将如云，谋士如雨。没有超群智慧根本做不到。蜀国也是三国最强大的，后来只是没有称帝，是事实上的皇帝。自己还写的一手好诗。

另一件事儿也能说明，曹操的儿子曹昂、曹丕，曹冲，曹植。个个都是牛人，基因强大。

歌德 历史上智商最高的人 达到310一个正常的人的智商是100。140以上的被称为天才。歌德310玛莉莲莎凡228（有记载）笛卡尔210牛顿190伏尔泰190康德190伽俐略185达·芬奇180爱因斯坦160（有记载）智商是天生的，但一个人的成功关键靠的是情商。

你说历史上，没有说中国历史上！，你说天下中最聪明的人是谁！

那我毫无疑问的会说是“尼古拉.特斯拉”

交流电系统、无线电系统、无线电能传输、球状闪电、涡轮机、放大发射机、粒子束武器、太阳能发动机、X光设备、电能仪表、导弹科学、遥感技术、飞行器、宇宙射线、雷达系统、机器人……

特斯拉一生的发明见证着他对社会无私的贡献。虽然他一生致力不断研究，并取得约1000个专利发明。但他晚年却是穷困潦倒，长年经济拮据。虽然有不少企业家利用了这位天才科学家的爱心和才华，骗取了他的研究成果和荣誉，可是晚年的他依然为着人类的幸福而努力研究和发明。

如果他不是最最聪明的那还会有谁是最聪明的？不接受反驳！

根据科学的解释。因为近代文明诞生于西方。所以世界公认的最聪明的人有三个且全是西方人。

爱因斯坦毫无疑问是世界上最聪明的人。根据对他的遗体解剖。他的脑体比正常人要长两厘米。虽然没有足够的证据说明他的智慧一定跟这个有关。但是可以肯定的是两者是不无关系的。。

当属春秋初期的管仲。本来管仲是跟齐桓公他哥公子纠混的，结果公子纠命薄，挂掉了。管仲被齐桓公请去当宰相，建立了春秋时代第一个称霸诸侯的强大帝国——齐国，持续了大概有70多年吧。

小编认为齐国的晏子最聪明。晏子是齐国有名的政治家、外交家。他受齐王的委派出使楚国。当时楚国比齐国强盛，所以楚王很傲慢，看不起齐国，对齐王派来的使节就很不尊重。

晏子来到楚国时，楚王知道晏子身材矮小，就叫人把城门关闭，另外在城门旁边开了一个小门，让晏子从小门进去，以此待慢和侮辱晏子的矮小。晏子见城门紧闭，只有旁边有一个小门供其进入，知道楚王的用意。于是对守门的人说：这是狗洞，不是城门。你们去跟国王说，楚国到底是狗国还是人国。只有访问狗国才从狗洞进入。守门人把晏子的话传达给楚王，楚王吃了哑巴亏，只好吩咐打开城门隆重欢迎晏子。

楚王吃了哑巴亏，很不甘心，见到了晏子，居高临下地问道：难道齐国没有人了吗？晏子应道：大王何出此言？我国首都临淄人多得没法统计。人们走在街上肩膀碰着肩膀，脚尖碰着前人的脚后跟。人们举起袖子就成一片云，挥洒汗水就如下雨一般，怎么说齐国没有人了呢？楚王又说：既然齐国有这么多人，怎么会派你这样的人来呢？晏子应道：大王要听真话还是听假话？楚王说听真话。晏子说：实话实说，大王不要生气。楚王说：但说无妨。晏子说：我国有个规矩，访问上等国家就派上等人去；访问中等国家就派中等人去。像我这样最不中用的人就只能派到贵国来了，很不好意思。楚王听了只好哑巴吃黄莲，连声向晏子道歉。

晏子在接下来的交往中沉着机智地应对楚王设计的种种难题，在谈笑中挥洒自如，维护了齐国的尊严。可以说他是古代最聪明的人。

古代聪明人很多，不敢说那个最聪明，只是相比较而言个人觉得，诸葛孔明，深居茅庐，天下尽在掌握，谋略家、政治家、军事家。鬼谷子、纵横家、军事家、政治家，教出两个徒弟苏秦张仪个个厉害，被誉为战国时期的实际掌控人。以上只是个人观点如有不对之处请见谅

这个问题就仁者见仁智者见智了。谋略诸葛亮厉害吧！鬼谷子聪明不？医学界华佗扁鹊要是不聪明能给后世留这么响的名气？

所以说这个问题每一个人都有一个答案，那是万万不会统一的！

欢酒歌说说自己心里认为的最聪明的古人吧，那也是我非常向往的一个古人------范蠡！

年轻时候的范蠡某次机缘巧合，曾来到南方的吴越之地。在这里，范蠡发现了一个有意思的细节，那就是当地的人都很喜欢用北方的货品，可是恰逢战乱，来往的路上经常出现变故，甚至有土匪拦道，所以想要实现南北平安运输，风险非常的大。范蠡听闻后，经过一番仔细的考量，还是叫来自己的手下，表示既然南北有着如此多的不便，如果组建马队运货组建马队运货，肯定可以发大财！

按照范蠡的安排，手下人马上从当地高价买进了150匹马，想要大干一场。但接下来的问题又让众人感到一筹莫展，虽说交通工具准备好了，可是要做哪一方面的生意，却是一个问题。众人不约而同地再次将目光对准范蠡。几日之后，范蠡大笔一挥，写下了一份公告，派人贴在了各个交通要口，公告中写道：本人目前准备了一支马队，想在南北之间运输货物，为了庆祝开张，任何人想要运输货物，可享受3个月内免费代劳的服务。

此公告一贴，可以说在当地的商圈里炸开了锅。要知道，乱世当中，就算是高价运货都不一定赚钱，可是范蠡却主动提出免费运输货物，无异于标新立异。当时很多的同行都暗暗嘲笑范蠡，说他根本就不是做生意的料，如此下去，不出几趟，就一定会赔得血本无归。

可与此同时，也有很多生意人主动上门来谈合作，其中不乏有当时势力很大的姜子盾。据悉，此人在年轻的时候走南闯北，不但因为业务关系和沿途的官员熟识，就连黑道的土匪，听说他的名字后也要给几分面子，所以此后的日子里，范蠡的马队就承担起了免费为姜子盾运输货物的责任，得益于后者的名声，每次都畅行无阻。

很快3个月的期限就到了，姜子盾问范蠡，你还打算继续为我运输货物吗。范蠡点点头，姜子盾听完非常不解，你每次免费给我运输，那你拿什么来养活马队呢？范蠡听完微微一笑，说，我每次在北方购买大量的良驹填充到队伍中，然后到南方再卖掉其中的一部分，来来回回，三个月的时间我已经赚了千金有余了，说起来，这还要多谢你的商队沿途打理关系呢。消息传出后，不但姜子盾将范蠡视为奇才，就连当时嘲笑范蠡的那些人也纷纷开始后悔，同时开始佩服他的经商之道。

范蠡商圣由此可见一斑了吧！最让人膜拜的是他功成之后携心爱的女人西施隐居，那得是让人心生多少羡慕嫉妒恨的事啊！有多少人能够同自己心爱的女人，可以无忧无虑的生活呢？

先解释聪明这俩字吧，耳聪目明谓之为聪明，组词一般是，聪明伶俐，聪明可爱，聪明才智，聪明绝顶，聪明机智，聪明睿智等等，这是狭义上诠释人的智商好低，有狭义肯定有广义，智慧这个词便是了，智慧是智商情商组成的，也就是我们常说的小聪明，大智慧！

解释完聪明了就该说具体人了，有回答诸葛亮，姜子牙，刘伯温，鬼谷子，范蠡，老子，姬昌，黄帝，沈万三，刘邦，朱元璋，张良，庄子，等等历史名人的，都不能算错，但也不能谓之正确？

我的回答会出人意料，但不会有人反对，历朝历代中如果非要找一个聪明人的话，那就是玉皇大帝，有人马上就会笑出声来，必别急，我娓娓道来，

原因有三

1/都知道神仙也有凡人做，但是这个凡人做到了所有人之上，不能说不聪明吧？

2/所有人都信奉，所有人都说不清玉皇大帝的真实身世，但是不影响他的地位。

3/所有我们眼中神一样的人物，走到玉皇大帝那里，不是一颗什么星，就是一个什么兵，这么说不为过吧？

会有老学究挑毛病说，玉皇大帝只不过是姜子牙封神的时候忘了封自己，给一个叫张友人的俗人钻了空子，张友人做了玉皇大帝，只是巧合，姜太公能忘了封自己还能说聪明吗？玉皇大帝被奉为三界领袖，不够聪明吗？

当一个问题学术界都不会得出正确结论的时候，我们自当娱乐，换一个角度看问题，这样回答就足够了。

点赞的都是有大智慧！我不过也是耍个小聪明。

沈括，北宋的政治家，科学家，他的著作《梦溪笔谈》，内容包括天文、气象、历法、数学、物理、化学、地质、地理、生物、医药、农学、工程技术、文学、史事、音乐、美术等。其中自然科学的资料最丰富，对研究中国自然科学史有重要参考价值。沈括真乃全才也！

世说新语中聪明小孩儿的故事很多。举例如下：

夙慧第十二之一、蒸饭成粥

（原文）宾客诣陈太丘宿，太丘使元方、季方炊。客与太丘论议。二人进火，俱委而窃听。炊忘著萆，饭落釜中。太丘问：“炊何不馏？”元方、季方长跪曰：“大人与客语，乃俱窃听，炊忘著萆，饭今成糜。”太丘曰：“尔颇有所识不？”对曰：“仿佛记之。”二子长跪俱说，更相易夺，言无遗失。太丘曰：“如此但糜自可，何必饭也？”

（译）有客人在陈太丘（陈寔）家留宿，太丘让元方（陈纪）、季方（陈谌）兄弟二人做饭。兄弟二人正在烧火，听见太丘和客人在谈论，都停下来偷听。做饭时忘了放萆子，米都落进锅里。太丘问：“为什么没蒸饭呢？”元方、季方跪在地上说：“您和客人谈话，我们俩都在偷听，结果忘了放萆子，饭都成了粥了。”太丘说：“你们还记得我们说了什么吗？”兄弟回答道：“大概还记得。”于是兄弟二人跪在地上一块儿叙说，互相补充，大人说的话一点都没有遗漏。太丘说：“既然这样，喝粥就行了，何必做饭呢？”

夙慧第十二之二、何氏之庐

（原文）何晏七岁，明慧若神，魏武奇爱之，以晏在宫内，因欲以为子。晏乃画地令方，自处其中。人问其故，答曰：“何氏之庐也。”魏武知之，即遣还。

（译）何晏七岁的时候，就聪明伶俐，像个神童，魏武帝（曹操）非常喜欢他，因为何晏的妈妈在宫里，魏武帝就想收他作儿子。何晏就在地上画了个方框，自己站在里面。有人问他怎么回事，何晏答道：“这是我们何家的房子。”魏武帝明白了他的意思，就马上让他回去了。

夙慧第十二之三、长安远近

（原文）晋明帝数岁，坐元帝膝上。有人从长安来，元帝问洛下消息，潸然流涕。明帝问何以致泣，具以东渡意告之，因问明帝：“汝意长安何如日远？”答曰：“日远。不闻人从日边来，居然可知。”元帝异之。明日，集群臣宴会，告以此意，更重问之。乃答曰：“日近。”元帝失色，曰：“尔何故异昨日之言邪？”答曰。“举目见日，不见长安。”

（译）晋明帝（司马绍）才几岁的时候，坐在晋元帝（司马睿）的膝上。有人从长安来，晋元帝问洛阳的消息，不禁潸然泪下。晋明帝问父亲为什么哭泣，晋元帝把王室被迫东渡的事情告诉了他，晋元帝问晋明帝：“你觉得长安远还是太阳远？”晋明帝回答：“太阳远。没有听说人从太阳那里来，这是显然可以知道。”晋元帝对他的回答很惊诧。第二天，晋元帝召集群臣们宴会，晋把明帝的回答告诉了大家，并再次询问。这次晋明帝答道：“太阳近。”晋元帝脸色大变，说道：“你怎么和昨天的答复不同了呢？”晋明帝答道：“我抬起眼睛就可以看到的是太阳，不能看到长安。”

夙慧第十二之四、衰宗之宝

（原文）司空顾和与时贤共清言。张玄之、顾敷是中外孙，年并七岁，在床边戏。于时闻语，神情如不相属。暝于灯下，二小儿共叙客主之言，都无遗失。顾公越席而提其耳曰：“不意衰宗复生此宝。”

（译）司空顾和和当时的名流们一起清谈。张玄之、顾敷是顾和的孙子和外孙，年龄都是七岁，在坐榻边嬉戏。当时听大人们谈话，他们的神情好象并不在意。晚上在灯下，两个小家伙一起叙述主客双方的对话，竟没有一点遗漏。顾和高兴得离开座位，拎着两个人的耳朵说：“没料到我们这个败落的家族又生了你们两个宝贝！”

夙慧第十二之五、不须复褌

（原文）韩康伯年数岁，家酷贫，至大寒，止得襦，母殷夫人自成之，令康伯捉熨斗，谓康伯曰：“且著襦，寻作复褌。”儿曰：“已足，不须复褌也。”母问其故，答曰：“火在熨斗中而柄尚热，今既著襦，下亦当暖，故不须耳。”母甚异之，知为国器。

（译）韩康伯（韩伯）很小的时候，家里非常穷，到了最冷的季节，他还只穿了件短袄。母亲殷夫人给他做衣服，让康伯提着熨斗，她对康伯说：“你先穿着短袄，以后再给你做夹裤。”儿子说：“这就够了，不要夹裤了。”母亲问他原因，他回答说：“火在熨斗里熨斗把也热，我现在穿上短袄，下身也觉得热了，所以不要夹裤了。”母亲非常诧异康伯的回答，断定他将来一定会成为治国之才。

夙慧第十二之六、不减先帝

（原文）晋孝武年十二，时冬天，昼日不著复衣，但著单练衫五六层；夜则累茵褥。谢公谏曰：“圣体宜令有常。陛下昼过冷，夜过热，恐非摄养之术。”帝曰：“昼动夜静。”谢公出，叹曰：“上理不减先帝。”

（译）晋孝武帝（司马曜）十二岁的时候，正是冬天，他白天不穿夹衣，只穿着五六层的绢衣，晚上却盖着两床被子。谢公（谢安）劝告他说：“圣上应该让自己的身体保持规律。现在白天过冷，晚上过热，恐怕不是养生的办法。”孝武帝说：“白天动，晚上静。”谢公出来后赞叹道：“圣上的义理不比先帝差啊。”

夙慧第十二之七、爱过所生

（原文）桓宣武薨，桓南郡年五岁，服始除，桓车骑与送故文武别，因指语南郡：“此皆汝家故吏佐。”玄应声恸哭，酸感旁人。车骑每自目己坐曰：“灵宝成人，当以此坐还之。”鞠爱过于所生。

（译）桓宣武（桓温）死时，桓南郡（桓玄）才五岁，刚脱了丧服，桓车骑（桓冲）和桓温属下的文武官员道别，他指着这些人对桓玄说：“这些都是你家从前的官吏。”桓玄听罢大哭，周围的人都感到悲伤。桓冲常常看着自己的座位说：“灵宝（桓玄）成人后，我一定把这个位置还给他。”桓冲很疼爱桓玄，胜过自己的亲生孩子。

《大学》这部书，是古代大学教学的大纲和方法。

自从天主上帝创造人类以来，则天主上帝莫不赋予每一个人以仁、义、礼、智之善良和理性的本性。然而人与人的天资和智力存在差别，而且人与人在邪情私欲上存在强弱的差别，有的人邪情私欲强烈一些，有的人邪情私欲微弱一些，于是人不都能知道并保有神造人之初所给予人的善良和理性的本性。如果有聪明智慧且无邪情私欲的人，就能保有人之初的本性。一旦这样的人出于人民中间，则天主上帝必命定立他为人民的君师（即领袖，或领导人）。使其治理和教育人民，以恢复人民在被造之初的善良和理性的本性。这就是伏羲、神农、黄帝、尧、舜之所以承受天命为人民的君师和榜样的原由，也是教育人民的官职之所以设立的理由。

在夏、商、周三代兴隆时，大学、小学各种学校设施都很完备。八岁的孩子，则自王公、大官以下至于老百姓的子弟，都进入小学学习。小学教学的内容是：待人接物的礼节、礼乐和算术等文化知识，同时进行骑射等体育锻炼。待孩子长到十五岁，则自君王可继位的太子、及其他儿子，以及公侯、大臣、官员之正妻所生的儿子，与老百姓中的优秀子弟，都进入大学。而教学的内容是政治学，教学的目的是使受教者正心、修己，并掌握治人之道。这样的学校教育，大学、小学的教学内容和目的是划分得清楚明白的。

学校的设施是如此的广泛；教学方法的次序和内容是如此详细分明；而所教的内容，都是人君亲身经历的经验、教训和心得，不追求人民日常伦理知识之外的奇思妙想。这样，当世之人没有不学习的；这些学习的人，没有不知道人的本性的，也没有不明白自己的职分所当为和不可为的，这样各人就埋头尽自己的力量来尽自己的义务。这就是古代兴盛时政治修明于上，风俗美善于下，而后世赶不上的原因。

到周朝衰落后，君王不作贤圣之君，不推行上述学校的教学体制。教化随世事而变迁，风俗也颓废败坏。当时就算有孔子这样的圣人，却得不到君师的地位来推行他的政教学说。于是他就开设私人学校，仿效先王之法，招收弟子习读《诗》、《书》和历史文献，把先王之道传授弟子，再由弟子传教后人。象《曲礼》、《少仪》、《内则》、《弟子职》等篇，都是小学的内容。而这一篇《大学》，是在小学学成的基础上，讲明大学教学的方法，是儒家学说理论体系的大纲框架和基础，所研究的对象涉及非常广泛，规模极其广大，而书的内容又条理分明详细。孔子的三千多学生，都听过孔子的讲解，只有曾子明白其中的真义，于是写成书籍，以传后世。到孟子死后，《大学》的传统消失了。《大学》这部书虽然存在，但知其真义者太少了。

从这以后，普通学者诵读记忆词句文章，所下的功夫数倍于小学但没有用；异端虚无寂灭之教，其高过于大学而无实；其他权谋术数，一切以急功近利为目的的说教，以及百家众技之流，都是一些蛊惑人心、充塞仁义的说教，又纷然杂出并流行于世，使君王、大臣、官员不幸而不得闻大道的要理，使平民百姓不幸不能得到政治修明的恩泽，昏暗不明，政教不行，反复沉痼，到五代十国之时的衰败、坏乱到了极点。

天运循环，无往不复。宋德隆盛，治教修明。于是出了河南程氏两位先生，继承孟子的传统，开始尊信和表彰此篇，又将传下来的古书重新编辑，发其真义，然后古代大学教人之法，圣经贤传之宗旨，粲然复明于世。虽然我朱熹不够聪明，也有幸从我老师那里听说了程氏两先生的学说。我觉得程氏两先生的书仍有缺点和错误，于是忘记我自己的固陋，将该书重新编辑，其间也把我自己的见解写入书中，补其阙略。等待以后的学者纠正。自知僭踰，无所逃罪，然于国家化民成俗之意，学者修己治人之方，则未必没有帮助。

意思是：（一旦在社会群体中出现了聪明智慧并且能充分发展其善良本性的人），那么上天必定赋予他一个使命，让他担当众人的君师（即领袖，或领导人）。