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- 清代的世袭罔替和世袭的区别
- 古人死后的号是什么
1、世袭罔替是清朝的一种爵位继承制度，俗称铁帽子王，其身份高贵且封爵像铁般牢固，在清朝国约近三百年的漫长岁月之中，获此殊荣的满清贵胄仅有十二家。
2、而世袭是指一个职位或权力世代沿用，古代爵位，官职的一种传承制度，在先秦时代，中国实行世卿世禄的制度，上至天子，封君，下至公卿，大夫，士，他们的爵位，封邑，官职都是父子相承的。
清朝的爵位都是世袭:亲王的嫡长子成为郡王,降一级;亲王其他的儿子成为贝勒，降两级。这样,即使是亲王血统最纯正的嫡系子孙最终都会成为平民。而世袭罔替则不同,亲王的嫡长子还是亲王，这就是“铁帽子王”,清朝就12个铁帽子王，是极大的荣耀。
1、形式不一样。降等承袭是指继承人在原爵位基础上降一级继承,这样依封爵制度等级一级一级的降，而世袭罔替是指继承人可按原爵位继承,子孙不必降爵,可代代的承袭下去。
2、等级不一样。降等承袭世袭次数有限、而且每承袭一次，承袭者只能承袭较被承袭者的原有爵位低一级的爵位，而世袭罔替可以世袭次数无限，而且承袭者承袭是原有爵位。
3、降等世袭罔替,整个清代大概就只有岳托了,其是清朝八大铁帽子王之一,被封亲王，但隔年被降爵,死后追封克勤郡王,其子孙皆为郡王,乾隆时则又改回克勤郡王,并允许世袭罔替郡王。
古人死后的号是什么叫做谥(亦作谥) 号,就是王、公、卿、大夫( 自汉代起则是皇帝、大臣、亲贵、士大夫) 死后依其生前事迹给予的称号。平民百姓是没有封号的
谥号是古人死后的一种特殊名号。古代帝王、诸侯、高官大臣死后，朝廷按照封建社会的道德标准，根据他们的生平行为，给予一个称号，这就是谥或谥号。由于它是名字之后新增的称呼，所以在字形上写作“谥”。历代相沿形成的有关给谥的一套规定和法则，就是谥法。
谥号产生于何时，目前在学术界还是一个有争议的问题。传统的观点认为，谥号产生于西周初年。《礼记·檀弓上》：“死谥，周道也”；《通志·谥略·序论一》：“古无谥，谥起于周人”；《谷梁传·桓公十八年》范宁注：“昔武王崩，周公制谥法”。
谥法是古代统治阶级极为重视的一种礼文化。朝廷之所以要在一些人死后再给他们一个特殊的名号——谥号，原因大致有三：
一是为了避讳。以谥号代替死者姓名，避免直呼其名，以示敬重。
二是为了区别尊卑，建立等级制度。《白虎通义·谥》：“谥者，所以别尊卑，彰有德也。”因而，历朝历代对于哪些人可以得到谥号都有严格规定，如唐代规定一般只有三品以上的高官才可以得到谥号。于是，有谥号本身就是一种身份和地位的标志。
三是为了惩恶劝善，维护封建礼教。《逸周书·谥法解》：“谥者，行之迹也，号者，功之表也，……是以大行受大名，细行受细名，行出于己，名生于人。”《五经通义》：“善行有善谥，恶行有恶谥，所以劝善戒恶也。”这种根据死者一生是非功过而给予的总结性的称谓，既是对死者的慰藉或谴责，也是对生者的一次封建礼法教育，它可以使活着的人闻美谥而钦慕，人心向善；睹恶谥而惧怕，不敢作恶。
是谥号
谥号（posthumous title）是指社会地位相对较高人物死之后，后人按其生平事迹进行评定后给予或褒或贬评价的文字，始于西周，曾广泛通行于汉字文化圈。评价一个人物的是非功过，往往不是只言片语就能叙述清楚，古人为了方便对历史人物盖棺定论，选择用谥号来进行概括。总的来说，古代历史上的皇帝、皇后以及诸侯大臣等社会地位相对较高人物，在其去世之后朝廷会依据其生前所作所为，从而给出一个具有评价意义的称号，这就是通常意义的谥号。谥号用来高度概括一个历史人物的生平。
一、庙号
古代封建帝王去世后，在太庙立世奉祀，特立名号叫庙号。正常情况下，一般古代开国皇帝称祖，比如：唐高祖，宋太祖，明太祖，后继者称宗，比方说唐朝李世民称唐太宗，宋朝赵光义称宋太宗;个别朝代前几个皇帝皆称祖，如明朝朱元璋称明太祖，其子朱棣称名成祖。庙号最早开始于西汉时期，截止到清朝时期。但是在隋以前，并不是每一个皇帝都有庙号，因为按照典制，只有文治武功和德行卓著者方可入庙奉祀。
二、谥号
谥号是帝王，嫔妃，诸侯，大臣或者是有一定地位的人死去之后，根据他们生平事迹和品德修养给予的带有褒贬性质的称号;谥号按感情色彩分为：上谥、下谥、平谥。上谥，即表扬类的谥号，如：“文”，表示具有“经纬天地”的才能或“道德博厚”、“勤学好问”的品德。周文王就是典型的例子;下谥，即批评类的谥号，如：隋炀帝好内怠政，“炀”便是对他予以斥责的“恶谥”。平谥，多为同情类的谥号。
三、尊号
尊号和前面两种不同，可以生前使用的。尊号相对很长，实际上就是一些华丽辞藻的堆砌，没有实际意义。 “皇帝”就是尊号，嗣位皇帝尊前皇帝为太上皇，尊前皇后为皇太后、太皇太后等。尊号真正开始盛行是到了唐代，尊号始于唐高宗时期，而真正的发明者是武则天。武则天的尊号为“则天大圣皇帝”，世人称则天皇帝。
四、年号
年号是古代皇帝用以纪年的名号。历朝历代每一个新的皇帝即位，必须要更改年号，称之为改元。当然，一个皇帝在位期间可以用一个年号也可以用多个年号，比如唐太宗年号为贞观，在位期间的盛世称之为贞观之治，而武则天在位期间年号多达12个;到了明清时期，皇帝一般不改元，即一般用一个年号，比如我们所熟知的康熙，雍正，乾隆三位皇帝。
谥号（读音：shì hào），是在我国古代，统治者或有地位的人死后，给他另起的称号，如“武”帝，“哀”公等。古代帝王、诸侯、卿大夫、高官大臣等死后，朝廷根据他们的生平行为给予一种称号以褒贬善恶，称为谥或谥号。“谥者，行之迹也；号者，表之功也；车服者，位之章也。是以大行受大名，细行受细名。行出于己，名生于人。”
帝王的谥号，由礼官议上；臣下的谥号，由朝廷赐予。
在古代，人们常常会在逝世后给亡者起一个“号”，以此来纪念逝者和表达哀思。那么，古人死后的号是什么呢？下面，我们来了解一下。
一、古代的号
在古代，给逝者起号的方式有很多种。其中，最常见的方式是以逝者的字或名为基础，再加上一些表示哀思或祝愿的字眼组成。例如，有的人会在逝者的名字前面加上“故”字，如“故张三”；有的人会在逝者的名字后面加上“之墓”、“之柩”等词语，如“张三之墓”、“张三之柩”；还有的人会在逝者的名字前面加上“恭”，表示对逝者的敬意，如“恭王府君”。
此外，有些逝者的亲友会给逝者起一个“谥号”，以此来表达对逝者的敬意和哀思。古代谥号的命名方式也很多样化，有时是以逝者的事迹、德行或地位为基础，有时则是以逝者的字或名为基础，再加上一些表示哀思或祝愿的字眼组成。例如，“忠烈”、“忠勇”、“忠毅”等谥号，常常被赋予为在战场上壮烈牺牲的将士；“文”、“武”、“景”等谥号，则常常被赋予为在文学、武功或政治等方面有所成就的人物。
二、现代的号
随着时代的变迁，现代人对于逝者的命名方式也有所改变。现代人较少使用“故”字、谥号等方式来命名逝者，而更倾向于使用一些简单明了的方式来表达哀思和纪念。例如，有些人会在逝者的名字前面加上“烈士”、“先烈”、“先生”等词语，如“烈士张三”、“先烈李四”、“先生王五”；有些人则会在逝者的名字后面加上“纪念馆”、“纪念碑”等词语，如“张三纪念馆”、“李四纪念碑”。
总之，无论是古代还是现代，给逝者起一个号的方式都是表达对逝者的哀思和纪念，让逝者在人们的心中永存。