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- 描写宁波的诗句
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- 请问“梅”姓的起源是
1、一生大笑能几回，斗酒相逢须醉倒。——唐代：岑参《凉州馆中与诸判官夜集》
译文：人生一世能有几回开怀大笑，今日相逢人人必须痛饮醉倒。
2、正是江南好风景，落花时节又逢君。——唐代：杜甫《江南逢李龟年》
译文：现在正好是江南风景秀美的时候，在这暮春季节再次遇见了你。
3、忽闻梅福来相访，笑着荷衣出草堂。——唐代：胡令能《喜韩少府见访》
译文：突然听到梅福前来造访（寒舍），（我）笑着穿上荷衣走出草堂。
太的成语答:粉饰太平。
详细解释:
拼音:
fěn shì tài píng
解释:
粉饰：粉刷装饰；太平：社会平安兴旺。把黑暗混乱的社会局面装扮成太平盛世。
语法:
粉饰太平动宾式；作谓语、定语；含贬义，表示弄虚作假。
成语：天下太平。
天下太平，汉语成语，读音是tiān xià tài píng，意思是指处处平安无事，整个社会祥和安宁，比喻国泰民安，出自《吕氏春秋·大乐》。
太成语，例如：
相煎太急 [ xiāng jiān tài jí ]形容兄弟或内部之间的残杀或破坏。
太阿倒持 [ tài ē dào chí ]倒拿着剑，把剑柄给别人。比喻把大权交给别人，自己反受其害。
欺人太甚 [ qī rén tài shèn ]欺负人太过分了，令人不能容忍。
天下太平 [ tiān xià tài píng ]处处平安无事。指大治之世。
太平盛世
tài píng shèng shì
成语解释 指社会安定、政治清明、经济繁荣的时代。比喻非常兴盛安定的社会。太平：社会安定。
成语出处 明 沈德符《野获编》：“余谓太平盛世，元夕张灯，不为过侈。”
常用程度 常用成语
感情色彩 褒义成语
成语用法 偏正式；作谓语、宾语；含褒义
成语结构 偏正式成语
太阿倒持
tài ē dào chí
成语解释 倒拿着剑，把剑柄给别人。比喻把大权交给别人，自己反受其害。
成语出处 《汉书·梅福传》：“至秦则不然，张诽谤之罔，以为汉驱除，倒持太阿，授楚其柄。”
常用程度 常用成语
感情色彩 中性成语
成语用法 作谓语、宾语、定语；指使自己被动
成语结构 主谓式成语
太平无事
tài píng wú shì
成语解释 指时世安宁和平，也指生活清静无忧。
成语出处 明 焦竑《玉堂丛语 方正》：“惟高堂厚禄身享太平无事之日者，见月则乐也。”
常用程度 常用成语
感情色彩 中性成语
成语用法 作谓语、定语、状语；指安全
成语结构 补充式成语
太仓一粟
tài cāng yī sù
成语解释 太仓：古代设在京城中的大谷仓。大粮仓里的一粒谷子。比喻极大的数量中一个非常小的数目。
成语出处 清 文康《儿女英雄传》第三回：“多少大家集个成数出来；但恐太仓一粟，无济于事。”
感情色彩 中性成语
成语用法 偏正式；作宾语、分句；比喻极大的数量中一个非常小的数目
成语结构 联合式成语
太上忘情
tài shàng wàng qíng
成语解释 太上：指圣人。圣人不为情感所动。
成语出处 南朝宋·刘义庆《世说新语·伤逝》：“圣人忘情，最下不及情，情之所钟，正在我辈。”
感情色彩 中性成语
成语用法 作宾语、定语；指圣人不为情感所动
成语结构 主谓式成语
太是汉语中的一级规范常用字，所以，带有太字的成语也特别多，其中常见的就有：太平盛世，欺人太甚，天下太平，逼人太甚，粉饰太平，花花太岁，歌舞太平，太平无事……
天下太平
拼音
tiān xià tài píng
释义
形容政局稳定，社会秩序非常好，国家平安无事。
出处
《礼记·仲尼燕君》：“言而履之；礼也；行而乐之；乐也。君子为此二者；以南面而立；夫是以天下太平也。”
例句
天下太平，一片欣欣向荣的景象。
是成语:欺人太甚，太下太平，
释义
甚：过分。指过于欺负人。
例句
我们球队的队员三番五次地为难我，实在是欺人太甚了。
老教授向来宽宏大量，但对方的所作所为，也使他感到欺人太甚了。
廷字组词有哪些1，面引廷争[ miàn yǐn tíng zhēng ]
释义：指直言敢谏。
示例：东汉·班固《汉书·梅福传》:"故京兆尹王章资质忠直，敢面引廷争。"
2，铨廷[ quán tíng ]
释义：指吏部。吏部专司考核、选拔官吏，故称。
示例：《资治通鉴·唐玄宗天宝十二载》：“借使 周公 、 孔子 今处铨廷，考其辞华，则不及 徐 庾 ，观其利口，则不若啬夫，何暇论圣贤之事业乎！”
3，虏廷[ lǔ tíng ]
释义：古时对少数民族所建政权的贬称。
示例：《后汉书·袁绍传》：“雷震虎步，并集虏廷。”
4，廷选[ tíng xuǎn ]
释义：由朝廷选任。
示例：唐 韩愈 《故幽州节度判官清河张君墓志铭》：“﹝ 范阳府 ﹞密奏： 幽州 将父子继续，不廷选且久，今新收，臣又始至，孤怯，须强佐乃济。”
5，门廷[ mén tíng ]
释义：宫门、朝门外的地方。
示例：《管子·法法》:“门廷有事，期年而君不闻，此所谓远於万里也。”
拓展资料：
廷[ tíng ]
部首：廴 笔画：6 五行：火 五笔：TFPD
基本解释
封建时代君主受朝问政的地方：朝（cháo ）～。宫～。～杖。～试（科举时代皇帝的殿试）。～对（a．在朝廷中当众对答；b．科举时代皇帝的殿试）。
1、“廷”组词：
朝廷、宫廷政变、教廷、宫廷、宫廷险恶、庙廷、廷试、二朝廷、廷毁、殊廷、廷鞠、山头廷尉、禁廷、铨廷、朝廷命官、帝廷、廷珪、敭廷、末廷、机廷、沛廷、褫衣廷杖、廷仗、伪廷、廷论、虞廷、廷疏、廷质、廷逆、崔廷墓志、廷尉评、面折廷争、廷臣、彭廷坚、廷掾、廷珪墨、廷争、廷说、廷吏。
2、“廷”[tíng]：古时帝王接受朝见和办理政事的地方。
凤丹墀的读音是什么意思凤丹墀的读音是fèng dān chí，意思是:皇帝殿前石阶,涂上红色,叫做丹墀。
墀[chí]汉字
形声。从土,犀(xī)声。本义:古代殿堂上经过涂饰的地面
康熙字典《唐韵》直泥切《集韵》《韵会》尼切《正韵》??知切，??音蚳。《说文》涂地也。礼，天子赤墀。《徐曰》阶上地也。汉制，靑琐丹墀。《典职曰》以丹漆地，故曰丹墀。砌以玉石曰玉墀。《杨巨源诗》无因随百兽，率舞在丹墀。《前汉·梅福传》愿登文石之殿，陟赤墀之途。《汉武落叶哀蝉曲》玉墀兮生尘。
什么是九九之数九九之数有多种释义，是时令的名称，可以指古算法的一种，也是算术乘法名，还指九月九日重阳节。《三国志·魏志·刘廙传》：“九九不忽于齐。”
颜师古云：九九，计数之书，若今之《算经》也。
颜师古注：“九九，算术，若今《九章》、《五曹》之辈。”
《汉书·梅福传》：“臣闻齐桓公之时有以九九见者。”
描写宁波的诗句关于宁波的十句诗句
天童育王道中（宋·史浩）
迸云佛塔金千寻，傍耸滴翠玲珑岑。
春供万象当远目，响答两地纷鸣禽。
风摇野帻去复去，雨浥乳窦深复深。
寄声俊逸鲍夫子，莲社不挂渊明心。
游东钱湖（宋·史浩）
行李萧萧一担秋，
浪头始得见渔舟。
晓烟笼树鸦还集，
碧水连天鸥自浮。
十字港通霞屿寺，
二灵山对月波楼。
于今幸遂归湖愿，
长忆当年贺监游。
天童寺 二首（宋·王安石）
天 童 溪
溪水清涟树老苍，
行穿溪树踏春阳。
溪深树密无人处，
惟有幽花度水香。
虎 跑 泉
供厨煮浴方成沼，
转磨鸣春始到田。
还了山中清净债，
却来人间作丰年。
宁波的别名是"甬"
据古籍载，甬山曾有梅福庵、梅福洞等古迹，系汉道家梅福所留，官至南昌尉的梅福为抗王莽的专政，便辞官弃家在甬山之阳听莺悟道，元时戴表元作《访梅福洞》诗云：“路逢耕者问，山是化人开。梅尉成仙去，安知不此来。”在《奉化风情》一书中曾收录法号“西来”和尚咏《梅福庵》一诗，诗云“羽士留丹定，金仙作化城。松房新月朗，药井旧泉清。路入幽篁去，门开沧海平。倚栏遥骋望，寥廓一身轻。”
历代文人墨客对寿峰塔题咏颇多，清儒学之士蒋翼清有《甬山高塔》诗“山头突兀，昂耸太空。雾迷文峰秀，烟冲警信通。夜顶明星探碧汉，朝迎嫩日带轻虹。”寿峰塔与奉化南山瑞峰塔遥相呼应，被称为“姐妹塔”，毛翼虎先生曾作《姐妹双塔》诗“巍巍双塔立西东，古迹千年造化工。溯本追源思甬地，三江相汇五洲通。”
宁波东湖的古诗
《东钱湖》 湖草青青湖水平，犹航西渡入空明。
月波夜静银浮镜，霞屿春深锦作屏。
丞相祠前惟古柏，读书台上但啼莺。
年年谢豹花开日，犹有游人作伴行。
l 《东钱湖》的作者王应麟（1223—1296）南宋官员、学者。
字伯厚，号深宁居士，又号厚斋。
祖籍河南开封，后迁居庆元府鄞县（今浙江鄞县），理宗淳祐元年进士，宝祐四年复中博学宏词科。
历官太常寺主簿、通判台州，召为秘节监、权中书舍。
古诗词鉴赏
这是我们学校用的资料，一个超猛的老师编的，如果你增加悬赏分，我有更详细资料 怎样鉴赏古诗词（一） 宁波万里国际学校 高三语文备课组 一.明确鉴赏要求 《考试说明》对古代诗词的鉴赏要求是：1“鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧”；2“评价文学作品的思想内容和作者的观点态度”。
二.分辨古诗类别 要很好地鉴赏古诗词，必须辨别不同题材的诗词，能对具体的诗词作出准确的判断，常见的有如下几种题材的诗： 1、爱情诗，这是以爱情（包括悼亡）为题材的诗，也称“情歌”、“闺怨诗”。
爱情诗自《诗经》起，源远流长，主要描写男女爱慕之情和爱情生活，或抒发离别相思之情。
如《兼葭》、《迢迢牵牛星》、《无题》（“相见时难别亦难”李商隐）、《鹊桥仙》（“纤云弄巧”秦观）等等。
2004年浙江卷《菩萨蛮 李白》亦属于这一类。
2、讽刺诗，这是以嘲讽或劝喻手法，揭露社会黑暗、世态炎凉，表达人民或正人直士呼声的诗歌，亦称“讽喻诗”，有时也称“政治讽刺诗”。
讽刺诗同样源远流长，自《诗经》起直到现代从未消失。
如《硕鼠》、《伐檀》、《蜂》（唐·罗隐）、《题临安邸》（南宋·林升）等等。
2004年春季高考北京卷陆龟蒙的《新沙》就属于这一类。
3、哲理诗，这是一种通过对具体事物的描述、议论，来寄寓或阐发某种哲理的诗歌。
有的点明主题，有的含而不露，引人思考。
著名的如苏轼的《题西林壁》、《琴诗》等。
此外，有些诗本身不是哲理诗，只是其中有的诗句富有哲理，如“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，“青山遮不住，毕竟东流去”等，这类诗不归入哲理诗范畴。
4、送别诗，这也是最早出现、最为常见的题材之一，主要抒写离情别恨，或用以激励劝勉，或用以表达深情厚谊，或用以抒发别离之愁。
因为送别常与登山临水相联系，故又称“山水送别诗”。
如《送杜少府之任蜀川》（王勃）、《送孟浩然之广陵》（李白）、《别董大二首》（高适）等。
2001年全国卷中的《赋得暮雨送李胄》（韦应物）属于这类诗。
5、记行诗又称记游诗、行旅诗。
这类诗或描述个人游历见闻感受，或表现思亲怀乡之情，叙事与抒情相结合。
其内容描写离不开山水，所以又称“山水记行诗”。
这与纯粹的山水诗略有区别，是“以记行抒情”为主的。
如杜甫的《旅夜抒怀》、马致远的《秋思》，只作记行诗，不可视作山水诗。
2002年全国卷中的《春夜洛城闻笛》（李白）属于这类诗。
6、边塞诗，这是以描写边塞风光，反映边疆将士生活为基本内容的诗歌。
唐代著名的边塞诗人有高适、岑参、王昌龄、王之涣、李颀等。
高适的《燕歌行》、岑参的《白雪歌送武判官归京》、王之涣的《凉州词》、王昌龄的《出塞》以及宋代范仲淹的《渔家傲》（“塞下秋来风景异”）等，均是脍炙人口的名篇佳作。
2004年江苏卷《征人怨 柳中庸》亦属于这一类。
7、咏史诗，这是以吟咏或评论历史故事、历史人物为题材，借此抒发情怀、讽刺时事的诗歌，一般是先叙事后议论；也有一些只叙事不议论，让读者自己思考。
咏史为题的诗以班固的《咏史》、西晋左思的《咏史八首》为早期著名代表作。
此后不断发展，出现了更多的咏史诗，如章碣的《焚书坑》、李商隐的《贾生》、杜牧的《题乌江亭》、温庭筠的《经五文原》等，均为名篇。
1996年全国卷《咏史》（元朝阿鲁威的散曲）亦属这一类。
8、咏物诗，这是借吟咏自然或社会事物，来表达思想感情的诗歌，托物言志，象征比拟是其常用手法。
这类诗先秦两汉已出现，唐以后佳作渐多。
如王维的《相思》（“红豆生南国”）、李白的《白鹭》、杜甫的《归雁》、陆游的《卜算子·咏梅》、于谦的《石灰吟》、等等，都是借自然之物，抒自己心志的名篇。
9、咏怀诗。
这是以吟咏个人抱负，反映或讽刺社会为题材的诗歌，比兴、象征、联想等是其主要手法。
咏怀诗也源自《诗经》，是古诗中最重要的诗歌之一。
如屈原的《离骚》、《涉江》、李白的《行路难》、《将进酒》、陈子昂的《登幽州台歌》、陆游的《书愤》等等，都是令人感动的咏怀名作。
10、怀古诗，这是由凭吊古迹而产生联想、想象，引起感慨而抒发情怀抱负的诗作。
怀古诗可归入咏怀诗大类之中，但独有特色；怀古诗与咏史诗略有不同，怀古诗是身临旧地古迹而抒情言志，而咏史则不必亲到历史遗址，在书房中就可以写作。
怀古诗如杜甫的《蜀相》、刘禹锡的《石头城》、李白的《登金陵凤凰台》、苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》、辛弃疾的《永遇乐·京口北固亭怀古》、张养浩《山坡羊·潼关怀古》等等，都遗响千古。
1996年全国卷 11、山水诗，又称山水田园诗，这类诗以自然风光为题材，通过描写一山一水，一草一木等自然景物来寄寓情感，常用寓情于景，借景写情等手法来抒发自己的思想感情。
这类诗在古诗词中最常见，是高考试题中出现频率最高的一种。
如：2003年全国卷中的王维的《过香积寺》，1999年杜甫的《漫成一首》，1998年的两首：刘禹锡《望洞庭》，雍陶《题君山》，2003年北京卷中赵嘏的《江楼旧感》等。
12.闲适诗，借写一点生活琐事人以抒发个人的闲情逸趣。
手开楼阁贮群经，面对湖山卫百灵。玉镜夜寒通沆瀣。翠屏秋净到空青。避烟鹤起檐间树，行雨龙归几上瓶。我亦逃祥云水客，便应萧散共松扁。丁鹤年：原西域人，因避兵乱，奉母至四明，以教学、卖药自给，励志治学，慈溪县尹称贤，四方士大夫多依之，善诗文，有集。青山：位于东钱湖西亭山以南，旧时南有青山寺，北有清泰庙，庙内有高 井。相传凿井得一砖，镌有"高 "二字，而得名。高 ，南宋著名学者，鄞县人。青山峦叠峰，春时胭红粉白，美如画图。沆瀣：夜间的水气；露水，司马相如《大人赋》"呼吸沆瀣兮餐朝霞。"云水客：行踪无定，如行云流水的意思。黄庭坚《送张天觉得登字》诗："去国行万里，淡如云水僧。"扃 ：指门户或门窗孔雅圭《北山移文》。"虽情投于魏阙，或假步于山扃。"----------------------------------贸阝竹枝祠（清·李邺嗣）东钱山水秀堪图，不数城南日月湖。若使移来遶郭外，十洲三岛任人呼。十庙沿堤霞屿孤，东湖本亦号西湖。爱他千顷烟波阔，不学西头莺月豆芫。此地陶公有钓矶，湖山漠漠鹭群飞。渔翁网得鲜鳞去，不管人间吴越非。福泉山寺忆登临，佛面常教海气蒸。夜半开门迎赤日，龙涎窝里卧高僧。李邺嗣：号杲堂，鄞县人，清著名学者，性至孝，侍父病，呕血数斗，自此绝意仕途。日著书，撰汉语、南朝语，续世说新语为三语。日月湖：宁波城中旧有日湖、月湖。月湖依旧，日湖已填。西湖：唐代时，东钱湖称"西湖"。因当时贸阝县县治在贸阝山，湖在县治之西，因名"西湖"。莺脰湖：又名广德湖。原在宁波城西，六公里处。相传形成于南北朝齐、梁之际。宋政和年间，太守楼异为增赋，向朝廷献策，废了广德湖开垦为田。废湖后，鄞西连年受灾。正如清初鄞县学者万斯同《鄞西竹枝词》中写道："湖开莺脰匹东湖，谁把长陂决作田，却恨宣和楼太守，屡教西土失丰年。"福泉山寺：雄踞东南钱湖东面，为湖山最峰，海拔556.2米。山顶原有寺，寺面大海，前有老龙潭。相传，常见光怪--------------------------------东钱湖绝句（明·李堂）东湖风景过西湖，史相祠前列画图。不用舟人频指点，留诗欲吊岳坟孤。梵王宫殿七浮图，殿址层层漫绿芜。幸有老松人不剪，满林落日正啼鸟。李堂：字时升，鄞县人。成化二十三进士，授工部主事，监税芜湖，旋迁工部右侍郎，后以病归，闭门著述，著有《正学类类稿》、《四明文献志》、《堇山遗稿》。史相：南宗丞相史浩祠。岳坟：指位于东钱湖莫枝堰的岳王庙。梵王宫：梵，意即"清净"、"寂静"，常用来指佛教有关的事物。梵王宫：佛居住的宫殿。王安石《天童寺》"二十里松行欲尽，青山捧出梵王宫。"浮图：即浮屠，指佛塔，如"七级浮屠。"绿芜：丛生的绿草。白居易《东南行一百行》："孤城覆绿芜。"
索骥是什么意思意思是寻找好马。比喻墨守成规办事；也比喻按照线索去寻求。
出自：中国古代典故,出自东汉，班固《汉书·梅福传》：今不循伯者之道,乃欲以三代选举之法取当时之士,犹察伯乐之图求骐骥于市,而不可得,变已明矣。
梅山岛的传说梅山岛以岛建乡，2015年前称梅山乡，2015年1月4日区划调整改为梅山街道，位于东经121.8°，北纬29.6°，东临峙头洋，南濒汀嘴港，与舟山市佛渡岛、六横岛隔海相望。全岛面积为38.3平方公里。辖5个行政村，13个（股份）经济合作社，46个自然庄，户籍人口1.8万余人。
宁波梅山岛位于宁波东部，与大陆仅距500米左右，处于长三角的核心区，是宁波-舟山港的枢纽区块。梅山岛东临国际航道和锚地，西接象山港，北连北仑主港区，南靠舟山六横、佛渡等岛。
梅山：古时候称作梅子山。但海岛上却找不到一株野生梅树，又为啥会称为“梅山”呢? 相传，被古代史学家誉为“汉室孤忠”的名士、政治家、医学家梅福曾经隐居在这里。宋《乾道图经》记载:“王莽摄政，邀南昌尉梅福共谋，福遂弃官他乡，人有见于会稽东海。”
说的是当年位居三卿的梅福精忠于刘氏汉室，痛恨王莽妄图谋皇篡位的恶行，不愿同流合污，因而辞官出走，隐居在民间。 有一天傍晚，梅福来到东海边一个叫方门岙的小渔村，见此处三面群山环绕，古木参天，竹林青翠，鸟儿鸣唱，真是个好地方。
没多久，他发现村中不少人得了“大脚疯”，痛苦不堪。于是，凭着自己的医术，将患疾百姓一一治愈，很快赢得了民心。百姓患了伤寒、天花、痨虫、痢疾、疥癣等疾，也都来找他，他同样殷勤治疗，给贫困人家带来福音。因此乡亲们在村里搭建了三间茅屋，让他居住于此。
一天早晨，梅福信步海滩，远眺东海，见不远处有个小岛“日出海曙，霞光万道”，顿觉心旷神怡，于是从乡亲那里借了条舢板渡江登上了那座无名小岛。上了岛，他见这岛林木葱郁，奇花异草，芬芳扑鼻。心想: 这里也许是人们梦寐以求的“蓬莱仙岛”吧！
于是决定在此居住，既不误为民治病造福苍生，又可颐养天年。 回到方门岙，梅福召集众乡亲，说出了自己想迁居海中无名岛的愿望。乡亲们念其大恩大德，就在无名岛的一处山腰上建造四间茅屋，让他安居下来。
从此，梅福一边行医采药，为沿海百姓治病，一边体察民情，有时还静下心来著书立说。一晃五年过去了。有一天，忽有朝廷官员驾到，说是新朝皇帝王莽御笔邀请其赶快回到长安去，准其官复原职。
梅福见诏暗自吃惊，思虑再三，实不想与王莽同流合污，于是托词才疏体弱，谢绝了邀请。第二日清晨，梅福为防不测，留言外出行医，独自驾舟悄悄离别了居住多年的无名岛。
过了数月，当地民众才知道梅先生不辞而别，都十分惋惜，同时也十分焦急，纷纷焚香许愿，祈祷天地神灵保佑恩公安康长寿。梅福其实是去了普陀山。不知过去了多少年，梅福在普陀山寿终。
乡亲们为感念梅福生前“精忠汉室，不事权奸”，且替沿海百姓治病消灾的大恩大德，先是在他当年居住过的地方建造了一座“咏福庵”。
后又在“咏福庵”附近建造了一座气字轩昂的“梅子山庙”，大殿上供奉着梅福的塑像，上悬“汉室孤忠”黑底鎏金楠木匾额，以示对他的深切缅怀。原来的无名岛，从此也被称为“梅子山”，以后又改称梅山。
请问“梅”姓的起源是梅姓起源参考之一
梅姓在大陆和台湾都未列入百家姓前一百位。梅姓出自子姓。殷商时候有梅国，是殷的同姓封国。殷王太丁分封他的弟弟于梅国(今安徽毫县东南)，后来太丁有封了他为伯爵，于是世称梅伯。梅伯是位忠于国家、爱护百姓的王族，但后来到了商朝的末代君主纣王统治的时候，由于纣王的残暴荒淫，导致国家败坏，百姓苦难。梅伯关心民生疾苦，看到殷商如此，心急如焚。梅伯曾多次劝说纣王改邪归正，而纣王竟恼羞成怒并因此用残酷的刑法将梅伯折磨至死。后来周武王起兵，打败纣王夺得天下，周武王很尊重梅伯的为人，追加给梅伯的称号叫忠侯，并优待梅伯的子孙后代。而梅伯的子孙为了纪念梅伯，就以封地为姓氏，并且世代姓梅。在古代，梅姓望族大多聚居在汝南。 梅尧臣，北宋诗人，宣城（今属安徽）人。他认为写诗应注重政治内容，在写作技巧上要重视细致深入。他的诗歌大多反映社会矛盾和民生疾苦，风格力求平淡，对转变当时靡丽的诗风影响很大。
姓氏:梅
祖籍:汝南
祖宗:梅伯
郡望:汝南郡 华萼堂
分类:以国为氏
历史名人
最早的梅姓名人就是十分有名气的高士梅福，宋、明这际，较有地位、名声的梅姓人士很多，如梅询、梅尧臣、梅旋等人，都是备受后世推崇的文人学者；又如曾助岳飞讨贼有功的梅成和，明初靖难之变时尽忠维护建文帝的大臣梅殷等，也是受人敬仰的人物。清代画家梅清、天文数学家梅文鼎、古文学家梅曾亮等，都是很在影响的文人、学者
姓氏来源
根据明代宋濂所著的《梅府君墓志铭》记载，梅姓出自子姓，始祖是梅伯，在殷商时被纣王所灭，周武王伐纣灭商以后，封梅伯的孙子黄梅，号称忠侯，后代从此就以梅为氏。而根据《唐书·宰相世系表》记载，梅姓出自子姓，殷王太子受封于梅，称为梅伯，后代以国为氏。另一支梅姓，根据《姓氏考略》记载，古代南蛮之地有梅姓，在魏志中记载，北狄族奠长中有梅姓。望族居于汝南郡，即现在的河南省汝南县一带。
【梅】梅 MEI
一、姓氏来源 梅姓是当今较为常见的姓氏，分布较广，约占全国汉族人口的百分之零点一，居136位，尤以云南、浙江、江西、安徽、江苏、河南等省多此姓，六省梅姓人口约占全国梅姓人口的百分之七十四。 梅姓起源有三：一为出自子姓，是商汤的后裔。殷商时，商王太丁封其弟于梅（今安徽亳县东南）为伯爵，世称梅伯。到商纣王时，纣荒淫无道，梅伯数进谏均不听，反遭纣王废黜，后遭纣杀戮。周武王灭商后，又封梅伯的后裔于黄梅。号为忠侯，其后世子孙遂以祖先封地为姓，称梅氏。二为汉时南方少数民族的姓氏。三为清满族八旗姓梅佳氏者，改为梅姓。 梅氏的郡望为汝南郡，世称汝南世第。汝南郡，汉高祖时设置，其地相当于今河南中部偏南和安徽淮河以北地区。 梅姓族人在全国各地均有居住。二、梅姓名人 梅兰芳：现代著名京剧表演艺术家。出生京剧世家，工青衣，兼演刀马旦。在长期的舞台实践中，对京剧旦角的唱腔、念白、舞蹈、音乐、服装、化装各方面都有所创造发展，形成自己的艺术风格，世称 梅派 。与尚小云、程砚秋、荀慧生并称 四大名旦 。代表戏有《贵妃醉酒》、《霸王别姬》等。1961年逝世，终年67岁。 梅文鼎：宣城人，清代天文数学家。以学识为康熙赏识。他曾系统地考察古今中外历法，指出《明史》历志初稿谬误五十余处；又介绍欧洲数学，综合研究中西历算，对后世颇有影响。一生著作达八十余种，富有科学价值。 梅尧臣：宣城人，国子监直讲，北宋文学家。与欧阳修为同僚，切磋诗文，推动了宋初的古文运动。其诗平淡朴素，含意深刻。与苏舜钦齐名，人称 “苏梅 ”。 梅询，年少时即好学，尤爱诗词，官至许昌知州。喜焚香，每日清晨必焚香两炉，罩住香炉，灌香盈袖，坐后方开，浓香满室，人称梅香。 梅郎中：清代诗书画家。善诗书画，时称 三绝 。有《画带园集》。 梅 月：明代进士。嘉靖间，人川南道宪副。为人持躬谦让，人称长者。民间有“ 梅月双清 ”之誉。 汉代有列侯梅鍡、名士梅福（任南昌尉），东晋有儒学家梅赜，宋代有三司户部判官梅询，明代有经学家梅鹗、戏曲家梅鼎祚，清代有画家梅清、古文家梅曾亮。 当代有京剧表演家梅葆玖，香港著名艺人梅艳芳。