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1. 以书房命名的古代文化典籍是什么意思
2. 宫、殿、阁、轩、居、苑、楼有什么区别
3. 古代大臣住在故宫吗
4. 描写古代男子在书房看书时的专注的样子，是帅的惊天地泣鬼神的那种，最好带有阳光照射脸庞，美的不食人间
5. 古代的文人的书房的雅称
6. 古代书房雅称
7. 古代书房名字
8. 古代名人书房雅称

以书房命名的古代文化典籍是《聊斋志异》。

《聊斋志异》简称《聊斋》，是我国清朝小说家蒲松龄所创作的文言短篇小说集，最初的抄本在清代康熙年间便已有流传，其中“聊斋”是书屋名称，“志”为记述的含义，而“异”指的是奇异的故事。

在《聊斋志异》中，以描写爱情主题的作品在全书中数量最多，它们表现出强烈的反封建礼教的精神，其中的一些作品，通过花妖狐魅以及人的恋爱，以表达作者理想的爱情。

而《聊斋志异》在暴露统治阶级贪暴不仁的同时，还写出被压迫人民的反抗斗争，对他们表示了深切的同情。且这些具有反抗精神的人物形象在被压迫的斗争意识方面，起着一定的积极作用。

除此之外，蒲松龄为搜集素材，特地在家门口开了一家茶馆，前来喝茶的人可用一个故事替代茶钱。蒲松龄从而搜集到大量离奇的故事，经整理、加工后，将其收录到《聊斋志异》中。

以书房命名的古代文化典籍是《聊斋志异》。《聊斋志异》（简称《聊斋》，俗名《鬼狐传》）是中国清朝小说家蒲松龄创作的文言短篇小说集，最早的抄本在清代康熙年间已有流传。“聊斋”是蒲松龄书屋的名称，“志”是记述的意思，“异”是指奇异的故事。

全书共有短篇小说491篇（张友鹤《聊斋志异会校会注会评本》）（朱其铠《全本新注聊斋志异》为494篇）。它们或者揭露封建统治的黑暗，或者抨击科举制度的腐朽，或者反抗封建礼教的束缚，具有丰富深刻的思想内容。描写爱情主题的作品，在全书中数量最多，它们表现了强烈的反封建礼教的精神。其中一些作品，通过花妖狐魅和人的恋爱，表现了作者理想的爱情。

地位与用处的不同

宫殿：是居住的处所，古时候私人居住的地方叫“宫”;接待大众，办公集会的场所称为“殿”。殿像我们现在的客厅，宫则是自己的卧房。而殿与堂一样，现在多半称之为讲堂、会堂;自己的住宅，则称为宫。

阁:四周开窗，每层设围廊，有挑出平座，以便眺望远景(平座是楼与阁的主要区别)

轩：有窗槛的小室或长廊 ;以敞朗为特点的建筑物;也用作书斋、茶馆的字号

苑：带花园

楼：楼的位置在明代大多位于厅堂之后，在园林中一般用作卧室、书房或用来观赏风景。由于楼高，也常常成为园中的一景，尤其在临水背山的情况下更是如此。

不住，皇宫只住皇帝一家子，和伺候他们的宫女，太监。故宫只住明清皇帝，别的可不住。

当然不住在故宫，皇宫只供皇上和嫔妃们居住。连王爷都有自己的府邸。在京为官的官员们在皇城外的都城里建房居住。大臣既然是大臣，都有自己的家族，不会住在皇宫

但是独身住在皇宫的是有的，一般都是因为工作，例如明朝，南书房一般都有值班的大臣。清朝也是，南书房、军机处。

古代大臣住在自己的府邸中，只有皇上及他的后宫嫔妃才住在故宫。

北京故宫是中国明清两代的皇家宫殿，旧称紫禁城，位于北京中轴线的中心。北京故宫以三大殿为中心，占地面积约72万平方米，建筑面积约15万平方米，有大小宫殿七十多座，房屋九千余间。

北京故宫于明成祖永乐四年（1406年）开始建设，以南京故宫为蓝本营建，到永乐十八年（1420年）建成，成为明清两朝二十四位皇帝的皇宫。

民国十四年国庆节（1925年10月10日）故宫博物院正式成立开幕。北京故宫南北长961米，东西宽753米，四面围有高10米的城墙，城外有宽52米的护城河。

紫禁城有四座城门，南面为午门，北面为神武门，东面为东华门，西面为西华门。城墙的四角，各有一座风姿绰约的角楼，民间有九梁十八柱七十二条脊之说，形容其结构的复杂。

他右手抚在宗卷上，食指微微抬起，时而皱眉抑或沉思。午后的阳光斜入枕花格的窗棂照在他的侧脸，容颜愈发美得不真实。

1、竹里馆 —— 唐代诗人王维的居室名。

2、梦溪园 —— 北宋科学家、政治家、文学家沈括的书斋名。

3、书巢 —— 南宋爱国诗人陆游的书斋名。

4、本穴世界 —— 宋末诗人郑思肖的书斋名。

5、梅花屋 —— 元代画家、诗人王冕的画室名。

6、项脊轩 —— 明代文学家归有光的书斋名。

7、七录斋 —— 明代文学家张溥的书斋名。

8、青藤书屋 —— 明代大画家徐文长的书斋名。

9、惜字庵 —— 明末清初思想家、文学家黄宗羲的斋名。

10、惜抱轩 —— 清代桐城派古文学家姚鼐的书斋名。

有斋、屋、居、室、堂、馆、轩、园、亭、庐等雅号。

著名的书房如刘禹锡的“陋室”、蒲松龄的“聊斋”、 黄宗羲的惜字庵、闻一多的二月庐、丰子恺的缘缘堂等等。

这些称呼中，斋又是最常见的一种，斋的本义是斋戒，古代礼制中的祭祀和佛教都有斋戒仪式，而从事文化活动，其本质与“斋”所蕴含的宁心静神、修身养性有异曲同工之处。因此，将书房冠名为“斋”，寄托的正是一种超凡脱世、物我两忘般的境界理想。

古代的文人的书房的雅称一般多称为:斋、堂、庵、屋、庐的较多。著名的书房如刘禹锡的“陋室”、蒲松龄的“聊斋”、 黄宗羲的惜字庵、闻一多的二月庐、丰子恺的缘缘堂等等。

明代，斋是最常见的一种，斋的本义是斋戒，寄托的是一种超凡脱世、物我两忘般的境界理想。

昭文斋，聊斋，抱残守阙斋，苦雨斋。

古往今来，大凡文人墨客都要给自己的书房、画室起个雅名，亦谓之斋号。斋号的取名，既反映主人的个性与品性，又关联主人的寄情与爱好。主人在命名前，要对斋名内容的雅与俗、深与浅、简与繁、稳与浮作反复推敲，一经定名终身不改。寥寥几字，意义深邃，是主人明志修身的对外表白，是他人观言察行的检验标准，是斋主外在形象和内在修养的统一体现。

1、斋：

“斋”本义为“斋戒”，指祭祀前整洁身心。后“斋”引申为干净、整洁、幽静之处所。读书是件清心凝神的事，该抱着一种虔诚的态度，以“斋”为书房名再合适不过。历来，以“斋”命名书房的文人众多，如王安石的“昭文斋”、刘鹗的“抱残守阙斋”，而最有名的莫过于蒲松龄的“聊斋”了，“聊”即交谈聊天之意，蒲松龄应试落第后，喜欢请人到书斋闲谈，然后根据闲谈讲的故事加工整理，写成小说。所以，他称自己的书斋为“聊斋”。

2、堂：

其特征是高大、宽敞、明亮。由于书房大多敞亮，所以文人学者书房名用“堂”者也颇多。如“归来堂”，“归来堂”之名出自陶渊明的《归去来兮辞》，取去官归田兼瑰宝归聚之义，为宋代赵明诚与夫人李清照所有，储藏赵氏夫妇收藏的金石和图书；

乾隆的“三希堂”，因其中悬挂有王羲之《快雪时晴帖》、王献之《中秋帖》、王珣《伯远帖》三件稀世墨宝而得名。除了用“堂”命名之外，还有用“草堂”、“书堂”的，如杜甫的“浣花草堂”、白居易的“庐山草堂”、纪晓岚的“阅微草堂”。

古代读书的场所叫校、庠、序、稷下学宫、国学、太学、私塾、书院等，不同朝代有不同的叫法，其中的书院开始只是地方教育组织，最早出现在唐朝，正式的教育制度则是由朱熹创立。

校是夏代学校的名称，举行祭祀礼仪和教习射御、传授书数的场所，而稷下学宫是战国时期齐国的高等学府，因设于都城临淄稷下而得名，当时的儒、法、墨、道、阴阳等各学派都汇集于此，他们兴学论战、评论时政和传授生徒，孟子和荀子等大师都曾来此讲学，是战国时期“百家争鸣”的重要园地。

有斋、屋、居、室、堂、馆、轩、园、亭、庐等雅号。

著名的书房如刘禹锡的“陋室”、蒲松龄的“聊斋”、 黄宗羲的惜字庵、闻一多的二月庐、丰子恺的缘缘堂等等。

这些称呼中，斋又是最常见的一种，斋的本义是斋戒，古代礼制中的祭祀和佛教都有斋戒仪式，而从事文化活动，其本质与“斋”所蕴含的宁心静神、修身养性有异曲同工之处。因此，将书房冠名为“斋”，寄托的正是一种超凡脱世、物我两忘般的境界理想。

书斋之名从发端到流行，有一个发展过程。正式命名书斋，似起源于北宋。史传司马光有斋名“读书堂”，虽质朴但过于平白。以后有洪迈的“容斋”、陆游的“老学庵”问世。在元代，为书斋命名的做法已经影响到西域一带的少数民族人士。

这在陈垣先生《元西域人华化考》中有大量记载。至明朝，斋名盛行，文人学士差不多都有自己的雅名书斋。如归有光的“项脊轩”，袁宗道的“白苏斋”，唐伯虎的“梦墨堂”，张溥的“七录斋”。