8、白衣山人： 李泌
李泌（722～789），字长源，京兆（今西安）人，唐朝大臣。天宝中，自嵩山上书论施政方略，深得玄宗赏识，令其待诏翰林，为东宫属言。为杨国忠所忌，归隐名山。安禄山叛乱，肃宗即位灵武，召他参谋军事，又为幸臣李辅国等诬陷，复隐衡岳。代宗即位，召为翰林学士，又屡为权相元载、常衮排斥，出为外官。千百年来，李泌一直是南岳衡山的一位传奇人物，为儒家、佛家、道家所共同赞颂。
李泌恐怕是唐朝宰相中最具传奇色彩的一个。之所以说他很传奇，主要表现在以下。
首先，他是和神仙走得最近的宰相。他自幼研习佛道，对易经、老子很有研究。成年之后，游历道教名山，学习神仙不死之术。后来身为高官，亦不避讳大谈神异之事。其子所著《邺侯家书》更是对其事迹说得神乎其乎。
其二，他虽然精通黄老之术，但是在处事之中亦懂得儒家出世之道。以往的黄老专家或是玄学家针对政治大多无为而治，但是李泌不同，一旦为官，决不虚妄浮华，而是做了很多实事。肃宗时期他被李亨的倚为肱股；代宗即位后又成了天子之师；到了德宗朝，是名副其实的真宰相。安史之乱，李泌是首席谋臣。后来德宗以安西北庭贿赂于吐蕃，以期吐蕃出兵协助镇压朱泚，幸得李泌极力反对，安西北庭乃得全。张延赏改革吏治，正员多有裁撤，但是冗官并没有解决，反而使得怨声载道。李泌上台后马上停止了这一政策，避免了人事局面的进一步恶化。由此可见，李泌绝非空谈者而是实干家。玄宗重道，他培养的一批黄老专家中，成为闻名的宰相者有三。其唯诺者如陈希烈；善聚敛者如元载；而可谓贤相者仅有李泌一人。
其三，李泌直至贞元三年才以中书侍郎同平章事，至贞元五年卒，居相位仅仅两年时间，但是他执掌实际的中枢事务在肃宗时期就开始了。肃宗想拜他为相，他不受；代宗专门请他出山做宰相，他也不接受，直到德宗时候才答应了。范文澜称“李泌也大概感到非任职不可，这时候确实只有李泌一人可以挽救危局。”
其四，李泌历经四朝，受到的嫉妒诽谤无数，但最后还是得到善终。玄宗时候，他由于得罪杨国忠而被贬；肃宗时候，又不为崔圆、李辅国所容；代宗即位后，由于没有接受首相元载的拉拢而被元载赶出了京城；元载死后，代宗以为可以重用李泌，没想到有过不了权相常兖那一关。这种尴尬局面一直持续到后来的权臣杨炎、卢杞、张延赏死后或是失势后。象刘晏、杨炎、卢杞都还只是一个人咬一个人，但是这足以致命。而李泌树敌如此之多，但是还可以安然无恙，这绝对是一个奇迹。能有这个奇迹并不是说李泌很幸运，而是因为他这方面的“智慧”要高一些，知道什么时候应该闪，要怎样闪。
李泌是中唐史上突出的人物，他几乎和郭子仪相终始，身经四朝——玄宗、肃宗、代宗和德宗，参与宫室大计，辅翼朝廷，运筹帷幄，对外策划战略，配合郭子仪等各个将领的步调，使其得致成功，也可以说是肃宗、代宗、德宗三朝天下的重要人物。只是因他一生爱好神仙佛道，被历来以儒家出身、执笔写历史的大儒们主观我见所摒弃，在一部中唐变乱史上，轻轻带过，实在不太公平。
其实，古今历史，谁又敢说它是绝对公平的呢？说到他的淡泊明志，宁静致远，善于运用黄老拨乱反正之道的作为，实在是望之犹如神仙中人。李泌的处世态度十分机智，充分地表现了一位政治家、宗教家的高超智慧，四次归隐，五次离京，随时随地牢记并显示自己的布衣、道士的身份，以此来避害全身。
贞元三年（公元787年）六月他终于同意德宗的请求，出任宰相，可当时已经是六十七岁高龄。贞元四年（公元788年）三月，李泌便与世长辞。虽然执政的时间很短，可李泌在任期间却做了许多意义重大的事，从而在相当程度上保证了贞元年间帝国总体形势的和平与稳定。在贞元三年七月，命各道及州县将正常的政府税收之外所有的非法聚敛悉数革除，缓解民生困难。同月，下令边防戍卒开荒屯田、自力更生，目的是解决军费严重不足的问题。八月，向德宗劝谏，消除了李适对太子李诵的猜忌，成功化解了一场废立风波。九月，力谏德宗，联合回纥与南诏共同对抗吐蕃，减轻了帝国边境线上的军事压力。贞元四年十一月，设置徐泗濠节度使（治所在徐州），以保障帝国的生命线、即江淮漕运不受平卢（李纳辖区）等藩镇的威胁。
总之，李泌在政治上是成功的，在多次危机中挽救了唐朝，也总能自保善终，当时人柳砒就说：“两京复，泌谋居多，其功乃大于鲁连、范蠡。”(《新唐书·李泌传》)
9、元和中兴名相： 裴度
裴度（765～839），字中立，河东闻喜（今山西闻喜东北）人，唐代文学家、政治家。曾率兵讨平淮西割据者吴元济势力，使唐朝一度出现中兴局面。后又以拥立文宗有功，进位至中书令（宰相），封晋国公。裴度贞元五年（789年）进士及第，登宏词科，又应贤良方正、能直言极谏科，对策高第，授河阴县尉。唐宪宗元和九年（814年），累官至御史中丞。时宪宗在宰相李吉甫、武元衡的支持下，决心削平不受朝命的藩镇。
淮西（治蔡州，今河南汝南）自李希烈以来，节度使均由军中拥立，专制一方。这一年节度使吴少阳死，子吴元济图谋继立，发兵侵扰邻境，威胁朝廷。宪宗发兵征讨。成德（今河北正定）节度使王承宗、淄青（今山东益都）节度使李师道与元济勾结，派遣刺客刺死主张讨伐的宰相武元衡，砍伤裴度。宪宗即命裴度代元衡为相，主持讨叛军事。
元和十二年（817年），讨叛军打了一次大败仗，宰相李逢吉等以淮西屯兵四年，劳师弊赋，力主罢兵。裴度认为淮西是腹心之疾，必须扫除，且河北藩镇正据此估计朝廷强弱，故不宜中止讨伐，并自请督师。同年八月，裴度以宰相领淮西节度使、淮西宣慰招讨处置使，赴前线，出发时，裴度慷慨誓道：“臣若贼灭，则朝天有期；贼在，则归阙无日。”宪宗为之流泪。这时诸道兵都有宦官监军，诸军将事权不专，裴度奏准罢去监军，加强了统一指挥。十月，名将李晟之子李诉雪夜破蔡州，行军深入七十里，生擒元济。李愬打下蔡州后，迎接裴度进城，拜谒道旁。李诉诚恳说：“蔡人顽悖，不识上下之尊，数十年矣，愿公因而示之，使知朝廷之尊。”淮西既平，河北震慑，诸藩相继归顺。贞元十四年，又平定淄青李师道。史称“元和中兴”。
“宪宗朝，则有杜邠公（黄裳）之器量，郑少保（余庆）之清俭，郑武阳（絪）之精粹，李安邑（吉甫）之智计，裴中书（垍）之秉持，李仆射（絳）之强贞，韦河南（貫之）之坚正，裴晋公（度）之宏达，亦各行其志也。”这段话是来自于李肇的《唐国史补》。宪宗元和年间是李肇的当代，所以这段话可以大体反映当时舆论对元和诸相的评价。
裴度以功业著称，在文学上也有成就。他认为“文之异，在气格之高下，思致之浅深，不在磔裂章句，隳废声韵”，主张“不诡其词而词自丽，不异其理而理自新”（《寄李翱书》）。这对于当时古文写作上追求奇诡的倾向，具有补偏救弊的意义。他对韩愈的才能是赞赏的，但不赞成韩愈“以文为戏”，写那些嘲讽性的杂文。晚年留守东都，筑绿野堂，与白居易、刘禹锡等名士唱酬甚密。方回说：“裴晋公度累朝元老，于功名之际盛矣，而诗人出其门尤盛。”（《瀛奎律髓》）他对文士多所提掖，时人莫不敬重。
宪宗以后，裴度又仕穆宗、敬宗、文宗三朝，在当时有“勋高中夏，声播外夷”的盛名和地位，但由于宦官当道，其虽有“将相全才”而不能为天子所用。裴度为将相20余年，荐引过李德裕、李宗闵、韩愈等名土，重用过李光颜、李朔等名将，还保护过刘禹锡等，但从不荐引无才的亲友为官。敬宗、文宗二朝，裴度历任淮南等四道的节度使，其间虽曾短期入相，亦遭到李逢吉等排挤，不能久任。开成三年（838）冬，因病乞还东都，翌年去世。裴度死后，追赠太傅，谥文忠。宣宗大中年间，配享宪宗庙廷。
元和宰相中活到文宗朝的不少，像李绛、王涯、李逢吉、裴度均是。李绛元和以后再也没有做过宰相，一代名臣，可谓无用武之地，最后还冤死于剑南；王涯积怨众多，身死甘露之变，中外称快；李逢吉是一大奸臣，遗臭万年；只有裴度一人善始善终，名动华夷，风度传于古今。关于裴度风度的野史记载很多，他的处变不惊、神观迈爽，操守坚正不仅直接影响了大唐的下一位名相李德裕，而且成为宋代宰臣效仿的榜样。
10、中晚唐大政治家：李德裕
李德裕（787～850年1月26日），唐后期宰相，著名政治家。字文饶，赵郡(今河北赵县)人。祖栖筠，唐代宗时御史大夫；父李吉甫，唐宪宗时名相。德裕少好学，精通《汉书》及《左氏春秋》，善为文。
元和十五年(820)穆宗即位，德裕以监察御史充翰林学士。历穆、敬、文、武四朝(821～846)，他外任浙西、郑滑、剑南西川、淮南等镇观察使、节度 使；还朝，历任中书舍人、御史中丞、兵部侍郎、兵部尚书、门下侍郎同平章事(宰相)，加官至太尉，封卫国公。在著名的牛李党争中，他是李党的领袖（关于 “牛李党争”，历代学者见解不一，此暂不提）。政治上李德裕主张强化朝廷威权，维护统一；主张抑制不服从朝命的藩镇，反对姑息；主张整顿吏治，反对虚浮和 朋党结交；重视门第，反对进士浮华。
长庆、宝历年间，在浙西(今江苏镇江)观察使任上，他废除境内祀典以外的祠庙一千零十所，私邑山房一千四百六十，谏止敬宗要浙西进奉银器和缭绫。文宗大和 四年(830)，他任剑南西川节度使；五年，吐蕃将领悉怛谋以维州(今四川汶川西北)归附，德裕派兵接管。但宰相牛僧孺却劝文宗下诏把悉怛谋等送还吐蕃， 于是唐兵退出维州。这件事激化了以后的牛李党争。
会昌间，德裕为相，深得唐武宗李炎信任。这时回鹘被黠戛斯所破，部落南移。武宗采纳德裕意见，发粮赈济回鹘，同时又严加备御。会昌三年，回鹘乌介可汗大掠 云朔北边(今山西北部及内蒙古境)，德裕命河东(今山西太原西南)节度使刘沔与幽州(今北京)节度使张仲武协力招抚。刘沔部将石雄率骑夜袭乌介牙帐，乌介 遁走，唐军取得重大胜利。同年，泽潞(今山西长治)节度使刘从谏卒，侄刘稹擅称留后，意图继位。德裕力主讨伐，武宗支持他，组织诸镇军队进击；同时让德裕 起草诏书给成德(今河北正定)、魏博(今河北大名北)二镇，说明朝廷对河北的政策不变，允许子孙世袭，两镇遂奉命出兵助攻刘穆。经过一年的战斗，泽潞平 定。在这次战役中，德裕从流配军人中提拔起来的石雄为泽潞西面招讨，首破刘稹军。
武宗尊信道教，鉴于佛教长期盛行、寺院经济恶性膨胀，严重影响国家的课役征发，会昌五年决定废佛。早在浙西观察使任上，李德裕就奏请制止徐州出卖度牒，以 免减损州县户口。这时，他从这一角度支持武宗废佛行动。拥立武宗的仇士良在文宗朝十分专横跋扈，会昌三年德裕掌权时，迫仇士良致仕而卒。宦官权力有所削 弱。
李德裕是个有作为的宰相，在唐武宗会昌年间执政六年，成就了大唐帝国爆发最后之生机气象的“会昌中兴”。会昌六年，武宗死，宦官拥立武宗叔光王怡，是为宣 宗。宣宗即位，德裕罢相为东都留守，牛党白敏中、崔铉等为相。不久，德裕又被贬为潮州司马，再贬崖州(今海南岛琼山东南)司户。
李德裕爱才，常提拔那些出身贫寒的人让其入仕。在他被贬到南荒之地后，这些贫苦的书生为之悲痛，并作诗来描述他们的心情：“八百孤寒齐下泪，一时南望李崖 州。”李德裕在崖州任期，著书立说，奖善嫉恶，备受海南人民敬仰，生前代表作有著有《会昌一品集》、《次柳氏旧闻》，今存。又著有《文武两朝献替记》、 《会昌伐叛记》、《大和辩谤略》等，均佚。
大中三年（公元八四九年）十二月十日（850年1月26日）卒于贬所，终年63岁；十年后，牛党新贵们尽数罢相，朝廷追封其为太子少保、卫国公，赠尚书左 仆射。与他同时代的李商隐称他为“成万古之良相，为一代之高士”。近代梁启超把他与管仲、商鞅、诸葛亮、王安石、张居正并列，称他是中国古代六大政治家之 一。