奉天承运，皇帝诏曰，然后巴拉巴拉一大堆具体内容。

　　这是我们几乎所有人对于古代皇帝圣旨的既定印象，好像圣旨就是这么写的，这八个字似乎也非常能够体现皇帝的威严，还有圣旨的绝对权威。

　　不过在古代，“奉天承运，皇帝诏曰”这几个字，并不是这么断句的。

　　不仅如此，古时候也不是什么圣旨的正文前面，都要加上“奉天承运，皇帝诏曰”几个字。

　　圣旨的诞生与种类

　　所谓的“圣旨”，就是皇帝对于臣民的一种命令，从上古时代，王命文书就已出现。

　　先秦时代，有六种正式的文体，比如记载君王言行的“典”与记载君臣说话内容的“谟”，另外四种是训、诰、誓、命，都能够作为圣旨。

　　训，就是君王的训诫;诰，是帝王的典册;誓，是帝王的檄文;命，是帝王的命令。

　　秦朝建立后，秦始皇将君王的诏谕称作“制”与“诏”，所谓的制，就是长期的命令，而诏书是具有一定时间期限的命令，这奠定了后世圣旨的基础。

　　圣旨的加密

　　刚开始的圣旨，就是丞相草拟，写好了加盖皇帝的玉玺就能够生效，虽然非常方便，但是这就很容易弄虚作假，容易出现伪造圣旨的情况。

　　汉朝的时候，设置了五位尚书，其中有专门主管草拟诏谕的尚书。

　　到了唐代的时候，圣旨往往都是具体专门的责任人书写，然后还有人专门备份誊抄，并且所有的圣旨都是有存档的，以此来防止有人伪造。

　　也从这个时期开始，圣旨的加密性大大提升，外人其实非常难以进行勾结伪造圣旨，在真实的历史上所谓的矫诏，是非常危险而且困难的事情。

　　汉朝的圣旨，已出现了具体的明确格式，有固定的开头，也就是“某年某月某日，某皇帝”这样的格式，并不是什么奉天承运。

　　唐代还是将圣旨称作诏书，武则天时期称作制书，其开头就是“皇帝敕谕”。

　　不仅如此，在所有圣旨的结尾落款处，还有具体年月日与草拟人的名字，通常都是三省六部之中中书省的中书舍人负责草拟。

　　唐代的圣旨分成两种，一种是中书省草拟的，属于外制，而玄宗时期开始由翰林院草拟的圣旨则称作是内制，这些都是有详细区分的。

　　从唐代开始，圣旨不是随便乱写的，也不是皇帝随便说就能下达的。

　　当时的圣旨，需要君臣共同商定，草拟之后，门下省还能驳回，但是这样的规矩到了元朝因为门下省被废，也自然消失，但圣旨还是君臣共定。

　　但到了明代，丞相被废，中书省被废，皇权强化，这时的圣旨，完全变成了皇帝的意思。

　　明朝时期的大学士，只不过是皇帝的顾问，也就是从明朝开始，奉天承运这些字进入圣旨之中并且广泛使用，最终形成了定制。

　　明太祖时代，按照元朝时期的旧制加以改动，其首称“奉天承运”，就是说皇命源于天。

　　朱元璋将自己称作“奉天承运皇帝”，称自己在梦境中见到了三清，上天赐予了他自命“奉天承运”的权力，皇宫前三殿的第一大殿，也因此称作奉天殿。

　　也就是从明朝开始，圣旨中全都是“奉天承运，皇帝诏曰”这些字，不过通常都用于非常重要而且正式的圣旨，寻常旨意，往往开门见山，直接说内容。

　　清朝的圣旨也延续了这种习惯，开头与明代一样都是奉天承运，但有时候并非诏曰，有时候也会出现制曰，往往要看具体的内容与场合等情况。

　　虽然的确是有这些字，但并不是我们在电视里看到的那样断句的。

　　“奉”是单独书写的，而且要写在圣旨的祥云之上，顶格书写，比后面的内容高出两格，然后才是“天承运”，再来就是“皇帝诏曰”或者“皇帝制曰”。

　　清代的圣旨，汉字从右往左，而满文从左往右，都是有具体规范的。

　　古代的圣旨，草拟确定都比较麻烦，有具体流程，不能随便颁布，而宣读圣旨等也都有严格的地点、仪式规矩，电视上那种，通常都是古代的口谕。

　　可以说，古代也只有明清两朝的圣旨前边儿有奉天承运，皇帝诏曰这几个字，明朝是为了表示自己代天赋令，清朝延续明朝，而这也是明清皇权高度强化的表现。