“镇国公”属统治阶层，爱新觉罗皇族才能获封的爵位;“一等公”则是“异姓功臣爵位”的最高等，属于被统治阶层。所以，“镇国公”的地位，明显要高于“一等公”。

　　作为少数民族建立的封建王朝，清朝的爵位体系较之前朝历代均有不同，共分为三大体系：宗室爵位、异姓功臣爵位和蒙古爵位。“宗室爵位”很容易理解，爱新觉罗氏皇族所封爵位;“异姓功臣爵位”，即“自皇族外，统满洲、蒙古、汉军、汉人而言之也”;“蒙古爵位”则是外藩蒙古世爵，归理藩院(基本类似于现今的民族事务委员会)管理。

　　根据《清史稿·诸王列传》的记载，清崇德元年，皇太极改元称帝，改国号为“清”，“定九等爵”;清朝入关以后，清廷创设“亲王至奉恩将军凡十二等爵位”：亲王、郡王、贝勒、贝子、镇国公、辅国公、不如八分镇国公、不入八分辅国公、镇国将军、辅国将军、奉国将军、奉恩将军。

　　“异姓功臣爵位”共分为九等：公、侯、伯、子、男、轻车都尉、骑都尉、云都尉、恩都尉。

　　根据《清稗类钞·爵秩类》的记载，亲王、郡王、贝勒、贝子属于“高等爵位”，当朝皇子一般才能获封此等爵位，属于绝对的统治阶层。但在“贝子”之下的诸多爵位则可能是皇子，也可能是皇室的远近宗亲。

　　那么，“贝子”爵位以下的“镇国公”和“异姓功臣爵位”中的最高等——“一等公”相比而言，谁的地位更高呢?

　　1、所处阶层不同“镇国公”和“一等公”虽然都是超越了“九品十八级”序列，属于“超品”行列，但“镇国公”乃系爱新觉罗氏皇族所能获封的爵位，而“一等公”则专属于臣下。也就是说，两者所属的阶层有着本质上的区别，地位高低，一目了然。

　　除此之外，“镇国公”在整个“宗室爵位”中的地位并不高，还有着极大的上升空间;而“一等公”则是“异姓功臣爵位”中的最高等，再无上升空间。所以，“镇国公”的地位要远远高于“一等公”。

　　2、具体待遇不同在具体的俸禄供给上，“镇国公”和“一等公”的年俸虽然都是白银700两，但“镇国公”还有着700斛的禄米供给。

　　更重要的是，“镇国公”还有着八种特殊待遇，即“八分”：朱轮、紫缰、背壶、紫垫、宝石、双眼、皮条、太监。这些特殊待遇是身份的象征、地位的代表，再嚣张的“一等公”也无法拥有。就此来看，“镇国公”的地位也要高于“一等公”。

　　3、补服上的巨大区别在等级森严的封建皇权社会，一切都讲究等级分明、尊卑有序，爵位和官职的外在区别则主要体现在“衣冠之治”上。清朝时期的“衣冠之治”又体现在官服上，即朝冠、补服的区别。

　　根据《清稗类钞》的记载，“镇国公”的朝冠为“顶金龙二层，饰东珠五，上衔红宝石，戴双眼孔雀翎”;也就是说，“镇国公”戴“红宝石顶”，“不入八分镇国公”则戴“珊瑚顶”。

　　而“一等公”的朝冠均为“珊瑚顶”，基本等同于“不入八分镇国公”的朝冠待遇。

　　另外，“镇国公”的补服为“正蟒方补”;“一等公”的补服为“斗牛补服”。

　　注意，这里的“蟒服”和“斗牛服”并非官服，因此不能按照“一品斗牛、二品飞鱼、三品蟒”的规矩划分。清朝时期，皇帝着“龙袍”，亲贵皇亲则只能着“蟒服”，古代士大夫的顶级梦想即为“蟒服加身”。

　　在封建皇权社会，“蟒服”的地位仅次于“龙袍”，区别就在于“蟒”有四爪，而“龙”则五爪。“斗牛服”自然明显不及“蟒服”的地位和影响。

　　综合来看，“一等公”虽然为“异姓功臣爵位”中的最高等级，但毕竟属于被统治阶层，和统治阶层的一部分——“镇国公”相比，自然明显不如。