人们常用久等不到或无法预料的事物用猴年马月来形容，例如：我们渴慕已久的真爱，要猴年马月才能邂逅?我们拼搏创业的梦想，得等到猴年马月才能成功?那些久已许下的诺言，待到猴年马月才能兑现?

　　这其中，猴年马月到底是什么意思呢?还有，猴年马月有何意义?且听小编为您娓娓道来。

　　猴年马月的意思：“猴年腊月”或“猴年十仨月”的误传，指某些事情的前景尚未可知，也指事情未来的结果无法预料，泛指未来的岁月。

　　“猴年马月”究竟隐含了什么特别的象征意义呢?

　　一个关键，就是“猴马配”，这并非简单的巧合。著名史学家邢义田先生专门研究过“猴马共存”的造型艺术。1992年，他在山东滕州博物馆注意到一个汉代石刻画像，像中有一树，树下一人骑于马上，马旁有一人弯弓射鸟，还有一人立于马与人之间。2007年，他又连续发现陕西出土的西汉晚期“猴骑马”造型的彩陶俑、河南南阳出土的“猴骑马”造型的汉代陶器、山东东阿出土的汉代画像石。其中汉代画像石的图像内容最为丰富，其中有一连理树，树上有六只鸟、两个巢，树的左边有一马，马上立有一童，旁有一人一猴。据此，他从美术史角度提出了“猴马共存”的艺术母题，认为这是北方游牧民族关于“猴防马疫”经验的多民族交流的艺术创造。

　　此外，华东师范大学民俗学家田兆元是最早从“猴马配”出发系统思考“猴年马月”本义的学者。他认为，“猴年马月”是猴与马的故事在岁时节日上的反映。中外养马必定养猴，马需要猴才会健康，比如中原地区和南方地区养马人，必在马厩中贴上猴的图像，在套马柱上刻上猴的图像。而且农历五月是端午之月，古时认为是恶月，多病多忌讳，人们会通过健身、药浴、香薰等民俗来禳除瘟疫、祛恶辟邪。而猴年的端午就比较好了，五月的恶运因为猴子的到来而变得吉祥顺遂。

　　所以难得“猴年”与“马月”交汇，这是一个好运到来的日子，时机难得，万事皆成。比如说，某件事难办，要搞到猴年马月去。意思就是，只要猴年马月到了，猴马会，吉祥到，事情就好办了。

　　具体来看，上述立论，除了考古图像资料外，还有大量文献可供参考。例如，“猴防马疫”的观念在晋代传世文献中就有明确体现。晋代干宝《搜神记》卷三《郭璞》记：

　　赵固所乘马忽死，甚悲惜之，以问郭璞。璞曰：“可遣数十人持竹竿，东行三十里，有山林陵树，便搅打之。当有一物出，急宜持归。”于是如言，果得一物，似猿。持归，入门，见死马，跳梁走往死马头，嘘吸其鼻。顷之，马即能起。奋迅嘶鸣，饮食如常。亦不复见向物。固奇之，厚加资给。

　　这是一个“猴防马疫”信仰的经典临床案例：赵固的马忽然死亡，他赶紧找到当时的最杰出博物学家、方术大师郭璞，这位大师开了个“民间奇方”，让赵固去找一种类似猿猴的动物，结果，这个动物嘘吸死马鼻孔，居然真的救活了死马，实在是了不起的神奇医术。郭璞以猴治马病的生动故事，既反映了他作为博物学家的非凡能力，也直接印证了猴马共存母题的合理性。

　　北魏著名农学家贾思勰的《齐民要术》是文献记载“畜猴养马”的已知最早材料，其第六卷有记：

　　常系猕猴于马坊，令马不畏，避恶，消百病也。