楚悼王驾崩以后，本国的贵族们群起反抗，趁着政局不稳的时机发动兵变有意推翻吴起并诛杀。贵族们用箭射向吴起使其受伤，吴起逃向楚悼王停放尸体的地方，把箭拔出来插在楚悼王的身上，大叫道：“来人呐，有叛贼谋杀楚王。”然而贵族们在追到停尸房射杀吴起的同时也将箭射到楚王尸体上。

当时楚国的法律规定伤害已故国王的罪人也要被诛杀三族人，因此新的楚肃王登基后，将当时射中楚悼王的相关人员全部斩首，并诛杀了七十几家族人，贵族的封地全数没收。

然而吴起的尸体也被车裂分尸肢解，他死后，吴起变法正式以失败告终。

吴起在魏楚两国任职时做出的成就无论对当时还是后世都产生了极为重要的影响，吴起死后其后人甚至还因为“吴起之教”而领得军功，吴起变法还直接给后来商鞅变法的一些措施提供了先行典范。

吴起兵书内容解析

吴子兵法是我国历史上一部极为重要的兵家典籍，由战国军事家吴起所著，武经七书之一，是反映了先秦时期中华军事思想的代表作之一。

吴子兵法

该兵书产生的历史条件是封建制度初步建立，战争军事思想有了飞跃性的发展;加之军队组成与兵器的变革，导致了作战方式的变化，该典籍论述了军事理论、军队建设以及战术指挥方面的见解。

吴起在书中讲述了其战争观，主张慎战、军政结合，历史上记载吴起共著有兵法48篇，但遗留下来的只有六篇，即该兵法中的六篇。

“图国偏”讲述的是吴起认为于一个国家而言，向内修德与向外武装二者必须兼备，不可有所偏向与侧重，只有二者均衡才能使国力强盛，这也是吴起最为根本的战争论。

“料敌篇”讲述的是吴起认为将领带军打仗时，须知己知彼方能百战不殆，于是他十分重视对于敌我军情形势的勘察与分析。

“治兵篇”，吴起认为带兵打仗的关键在于兵士的素质而不是兵力的雄厚，以治取胜，军纪必须严明，赏罚公正，如此才能正军心，不溃散。

“论将篇”讲的是吴起认为将领最重要的是具备管理与谋略才能，骁勇并不是最重要的，将帅必须赏罚分明，统军、作战需刚柔并济。

“应变篇”讲的是作战须根据情形随机应变，及时调整作战计划。

“励士篇”在于鼓舞军心，振作士气，对于作战打仗的重要性。

吴起兵法是孙子兵法的传承与发张，与孙子兵法合称为孙吴兵法，是我国历史上军事典籍中不可泯灭的重要代表。

吴起白起谁更胜一筹

吴起、白起，二人被称为战国战神，即战国年间最为杰出的两名军事将领，其中吴起领战最多，历仕三国共领军七十余战创下不败之战绩，而白起杀敌最多，斩灭的敌国士兵共150万人左右，长平之战击垮赵国，南郡之争痛打楚国。那么二者之间，誰更胜一筹呢?

白起画像

白起一生指导过众多重要战役，杀敌无数，战国四大名将之一，甚至被称为杀人魔。白起的作战指导艺术，是战国期间战争发展水平的代表，他用兵擅长分析敌我军情，然后根据不同的形势选择最为恰当的战略方针对敌方发起攻击。比如伊阙一战，白起选择集合军力，逐一击破;鄢郢之战时，他采用掏心战术，加以水攻;华阳战役，他领军长途奔袭;长平之战以假降诱敌离开阵营，从而分割围攻，创下了先秦战史上歼敌45万的战例，也是我国乃至世界都极为罕见的围歼战。

白起指导战争有三大特点，一是不仅仅旨在夺城，逢战必歼;二是乘胜追击、穷追猛打;三是野战筑垒，诱敌突围，这种作战手法之先进乃前所未见。

而吴起用兵，主张以治取胜，强调对军队的管辖，他的军事思想强调了军队能否打胜仗的关键在于军队的质量，有管理才干的将领、有素质的士兵，纪律严明的军风，论功行赏。领军战略上，吴起主张知己知彼考察敌情，且注重随机应变。