伏尔泰是如何赞美中国的

伏尔泰对中国情有独钟，也可以说伏尔泰有着强烈的“中国情结”，他赞美中国的优点，包括当其他人对中国进行批判时，他也会为中国进行辩护，那么伏尔泰如何赞美中国的？

伏尔泰所仰慕的中国皇帝乾隆

伏尔泰赞美中国，首先要从他对中国文化的理解。众所周知，中国历来奉行的两家之言，就是道家和儒家。伏尔泰对儒家文化中的“仁义”和“宽容”更是推崇有加，他认为，西方文化中宽容的成分相对于东方文化来说，是少得可怜。西方人对异教徒的迫害，简直到达了令人发指的地步，屡次兴起战争，造成成千上万的人埋骨异乡。而在中国，这种事情基本上没有发生过，中国本土的教义文化，有的只是融合，比如道教融合了佛教，对儒教也宽容有加。因此，事实上，伏尔泰赞美中国是为了和西方的教会进行斗争。

伏尔泰如何赞美中国的，首先要看伏尔泰如何赞美中国皇帝的。在伏尔泰时期，中国正值清朝乾隆皇帝，他将乾隆皇帝视为一个开明的君主的同时，还将他视为一个伟大的诗人。他在给瑞典国王的一封信中说道，他经常给中国皇帝写信，但中国皇帝却从来不给他回信。他在阅读了乾隆皇帝所写的《盛京赋》后，说，在乾隆皇帝的诗里，仁慈和柔和随处可见，却又觉得奇怪，像乾隆这样的皇帝，日理万机，却还能写出这样脍炙人口的诗句，实在令人景仰不已。他还赞美中国的皇帝从诗句中，都到处透露着谦虚，而这种品质，却是西方人所缺失的。

伏尔泰启蒙思想是什么

所谓的启蒙思想，即是文艺复兴运动之后，在人类的历史上出现的第二次思想改革和解放运动，帮助人类摆脱封建主义的统治，带领其和封建专制进行斗争的主题。同样，伏尔泰启蒙思想也具有这些性质。

伏尔泰的侧面石膏像

伏尔泰作为欧洲启蒙思想运动的领袖人物，他将矛头对准了当时封建君主制度和教会的黑暗统治制度。他试图把人的精神从蒙昧状态下解放出来，并重视人民在历史中的地位和作用，强调“天赋人权”，即人人生来就赋有人权，谁也不能将其剥夺。他通过文学和哲学的形势，将其思想表达出来，作为其宣传的武器，和当时的封建制度进行斗争。在这个方面，伏尔泰启蒙思想也存在这一定的局限性，他始终无法摆脱君主制度对他的影响，因此在一定程度上，他依旧支持君主制，他希望君主可以依靠哲学家的思想进行治国，属于开明君主制。

伏尔泰启蒙思想在针对教会方面，他将教皇称为“二足禽兽”，称教士为“文明恶棍”，并把天主教比作“一些狡猾的人布置的一个最可耻的骗人罗网”，他鼓励人们用各种方式和教会进行斗争。同样的，伏尔泰在对待教会方面的问题，也具有一定局限性，由于伏尔泰本人并非一个无神论者，因此他依然赞同教会的存在，并且本人信奉上帝，也承认教会在历史的进程中具有一定的作用，是不可或缺的。

尽管伏尔泰启蒙思想代表了上级资产阶级的利益，但在当时来说，是进步的，推动了法国大革命的爆发，因此革命者将其视为大革命的先驱。

伏尔泰最后是怎么死的

伏尔泰是法国著名的启蒙运动思想家，文学家、哲学家、史学家。那么伏尔泰怎么死的呢？

伏尔泰的雕像及其灵柩

伏尔泰在晚年的时候，自己感觉身体一天不如一天，也许是本着叶落归根的想法，他在1778年2月回到了法国巴黎，当时他已经是84岁高龄了，同样也是他离开了故乡28年之后最后一次返回故乡。由于年迈的缘故，他再也不能四处漂泊了。