子产还实行了一系列的经济改革，在一定程度上推动了奴隶制向封建制的过渡，但并不彻底，对劳动人民的反抗则采取镇压措施。在世界观方面，子产提出:天道远，人道迩，非所及也。他认为天体运行的轨道与人事遵行的法则互不相干，否定占星术能预测人事。但子产仍保留灵魂不死观念，认为人生始化曰魄，既生魄，阳曰魂;匹夫匹妇强死，其魂魄仍能滋生淫厉。这是中国哲学史上对形神关系的初步探讨。他还提出了人性观念，认为夫小人之性，衅于勇，啬于祸，以足其性而求名焉者。这也是中国哲学史上探讨人性问题的开端。

子产的一系列主张在当时都是非常有用而且必要的，一定程度上促进了当时郑国乃至社会的政治经济发展，虽然现在看来不尽完善，但在那个社会来说是非常先进的了。另外子产还是非常有才能的外交能手，郑国在诸侯国中本来就弱小，不受尊重，但在他的言辞之下为郑国挽回了尊严，得到大国的尊重。

子产告诫游吉有怎么做

子产名叫公孙侨，据说是郑穆公的孙子，他是春秋时期郑国贵族，今天河南新郑人。官职做到了郑国宰相。子产告诫游吉，那么游吉又是谁呢？游吉乃是公孙虿的儿子，春秋时郑国正卿。

游吉雕像

他非常支持子产改革，受到郑国国君的重视，公元前522年在子产去世后执政。他也擅长外交辞令，多次出使晋、楚等大国，为政先宽后猛。那么子产告诫的又是什么是呢？让我们来看看吧。

在子产快要病死的时候，他对游吉说：我死了以后，你一定会得到重用的，到时候你一定要实行严厉的政治制度。并且给游吉打比方说，火焰的样子很可怕，人们 都会避开火焰，然而水看起来很柔软，很多人去淹死在水里了。所以你一定要实行严厉的制度，这样百姓才会产生畏惧，也才不会有人犯法啊。

子产死了之后，游吉不愿意采取严厉的制度去治理国家，久而久之，各地都出现了盗贼。并且在崔泽聚集起来作乱了，对国家的危害也是一天比一天大。无奈之下，游吉只能率领军队去去平定他们，经过一天一夜的苦战才战胜了这些盗贼。此时的游吉想到了子产对他说过的话，给他的建议，他非常后悔的说：要是当初听了子产的话，也不会出现这样的事情了，真是后悔莫及啊。在这个故事中，我们看到了子产作为一个有名的政治家那种超前的政治眼光。

我们也可以从中知道，太放纵其实是弊大于利的，太宽厚了就会使得人懈怠而做出错误的事情，我们应该宽严相济，更具具体情况做出对应之策。

子产坏晋馆垣内容解析

《子产坏晋馆垣》是一篇历史故事出自《左传·襄公三十一年》。子产，名侨，字子产，据说是郑穆公的孙子，是今天河南新郑人，他是春秋时期著名的政治家和思想家，他非常擅长外交辞令的运用。

《子产坏晋馆垣》书影

在他担任郑国卿的时期，实行了很多政治改革措施，主张私田制度，还制作了许多律法条文，使得弱小的郑国有了改善，他也被后人所称赞。

故事是这样的，子产陪同郑简公到霸主晋国去进贡朝见，晋国势力强大自然不把弱小的郑国放在眼里，态度很是轻慢，就连给他们住的地方都非常简陋，给晋国进贡的礼物都没地方放。在这种情况下，子产让人直接拆了给他们住的宾馆，把车马直接开进去了。当时的晋平公便派人了问罪了，说你为什么要拆掉我们的宾馆啊，子产当然面对对方的责问也是毫不畏惧，以坚定的态度说明了缘由，句句争锋相对，当然言辞说得是很有学问的，并不是大吵大闹。晋国使臣和晋平公听后觉得很有道理，对子产深为折服，便向子产谢罪。当然对郑简公的态度也好了，重新安排住所，礼遇有加。子产凭借这自己超人的勇气了智慧出色的完成了外交使命，也维护了郑简公和郑国的尊严。