北京古称为燕京，公元1271年，蒙古可汗忽必烈在燕京建立元朝，改燕京为大都。当时，除了东亚的元朝之外，蒙古人还在中亚和东欧建立起四大汗国，而南宋是蒙古人征服东亚的最后一个重点目标。1279年，宋元两军在广东崖山作最后的决战，南宋小朝廷覆灭，南宋正式宣告灭亡。

此役之后，早前被元军捉住的南宋右丞相文天祥被押解至大都。众所周知，蒙古人有屠城的习惯，而对待俘虏也是很少有“优待”的，但文天祥算是一个例外。元军捉住文天祥之后，不但没有严刑逼供之类的非人待遇，相反还对他很客气，这是什么原因呢？原来，蒙古军队在与南宋交战过程中，发现宋人比他们想象中更难对付，因此制定了“以汉制汉”的统治方针。而文天祥作为南宋的宰相，在抗元过程中累积了很高的威信力，如果文天祥能够投降，那么对于瓦解江南的南宋残余抵抗力量是很有帮助的。因此，为了劝文天祥投降，元朝统治者将其羁押在大都巴儿胡同的一处宅院内，文天祥在此羁押三年，写下了脍炙人口的《正气歌》。

解放后，巴儿胡同被更名为文丞相胡同，而文天祥待过的宅院也被命名为“文丞相祠”，也就是今天所指的文天祥故居。在文天祥故居的庭院里，种有一棵“指南树，《正气歌》也被镌刻在庭院的石壁上。

岳飞和文天祥的故事

岳飞和文天祥同是南宋著名的英雄人物，他们一个是武将出身，怀直捣黄龙之志，率领岳家军抗击金兵，为南宋初年“中兴四将”之一；一个是状元及第，被敌人俘获后至死不降，被后世列为“宋末三杰”之首。岳飞和文天祥同是宋朝的爱国英雄，因此常常被人们相提并论。事实上，二人确实有不少共同之处。

岳飞像（右）

首先，岳飞和文天祥都是宋朝著名的爱国英雄。岳飞生于北宋末年，正值金兵入侵之际，国家生死存亡之秋。岳飞是主战派，多次率领岳家军大战金兀术，收复了北方不少失地。金兵中有“撼山易，撼岳家军难”的说法。而文天祥出生于南宋末年，是宋理宗时期的状元，此时的南宋风雨飘摇，文天祥举义师勤王，力图扶大厦于将倾，时人曰：“南人无如文天祥者。”

其次，岳飞和文天祥二人都具有良好的品格和崇高的气节。岳飞曾说过即“文官不爱财，武将不惜死”，可谓文武官员为官的准则。同时，岳飞治军甚严，大军所到之处秋毫无犯，因此岳家军深受百姓爱戴。文天祥兵败被俘后，多次拒绝敌人的劝降，并以“人生自古谁无死，留取担心照汗青”明志，元帝忽必烈赞之为“真男子”。

再次，岳飞和文天祥的都是被处死的。岳飞孤军北上，虽然收复了不少失地，但是却未能体察“圣意”，最后被十二道金牌召回，被害于“风波亭”。文天祥率军与元军作战，后被俘，因不愿投降而被杀。二人皆死于非命，不同的是一个被“自己人”害死，另一个被“敌人”杀掉。

岳飞和文天祥去世几百年了，近年同时陷入了“民族英雄”之争，且不论岳飞和文天祥是不是民族英雄，二人的气节和品格还是不容置疑的。

文天祥的作品介绍

作为南宋末年的抗元领袖之一，文天祥在中国历史上的知名度相当高，只是很多人可能并不知道，他曾中过状元。作为科举时代的金科状元郎，文天祥的才学自不必说，只不过由于战争等缘故，文天祥作品本来就不多，尤其以学术著作为少见，多见者乃诗词和序言、赞、辞、颂，代表作有《文山诗集》《集杜诗》《指南录》等。

文天祥画像

文天祥作品以诗词数量最多，也最为宝贵，他的诗词集中在《指南录》以及《指南后录》中，另外《吟啸集》《十八拍》中也有少量词曲。文天祥的诗歌创作及其风格特点可分为两个时期，前期从文天祥任赣州知府开始到夜走真州结束。这个时期的文天祥刚开始聚义起兵，对于收复失地和复兴国家抱有很大的希望，所以诗歌的风格明快、豪放，令人读之热血沸腾。如《赴阙》一诗这样写道：“楚月穿春袖，吴霜透晓鞯。壮心欲填海，苦胆为忧天。役役惭金注，悠悠欢瓦全。丈夫竟何事，一日定千年。”全诗虽表达了复国过程辛苦之意，但此时的作者有“填海”的凌云壮志，眼中尽是前途之光明，那一点“楚月”“吴霜”的摧残又算的了什么呢？